以人為主的三層含義:
發展應當人本發展而應當物或經濟本發展。發展應當絕大多數人本發展而應當少數人本發展。發展應當無數具有平等權利體人本發展。以人為本，是科學發展觀的核心，是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨，過去的發展觀認為，發展就是經濟的快速執行，就是國內生產總值的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益，這種發展觀見物不見人，其實質是一種以物為本的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發展觀。
以人為主的三層含義:
發展應當人本發展而應當物或經濟本發展。發展應當絕大多數人本發展而應當少數人本發展。發展應當無數具有平等權利體人本發展。以人為本，是科學發展觀的核心，是中國共產黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨，過去的發展觀認為，發展就是經濟的快速執行，就是國內生產總值的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益，這種發展觀見物不見人，其實質是一種以物為本的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發展觀。
古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的，前4千年後半期，逐漸形成了國家，至前343年為止，共經歷了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、第三中間期、后王朝9個時期31個王朝的統治。
古埃及人和暗白人種和努比亞黑人有明顯的區別。據記載，古埃及人身材不高也不矮，沒有絡腮鬍子，男人的膚色根據壁畫是棕紅色，女人則畫成黃色。前埃及古蹟最高委員會秘書扎西哈瓦斯博士曾說過“古埃及人不是非洲黑人也不是阿拉伯人”，對於古埃及人的人種國際上還沒有定論。
首先，是對詞體的創新，蘇軾之前的詞，大多為應歌而作，一般有調名和唱法即可，蘇軾則把詞變為緣事而發，因情而作的抒情言志之體，所以詞作所抒的是何種情志或因何事生髮，必須有所交代和說明，然而詞體長於抒情，不宜敘事，為解決這一矛盾，蘇軾在詞中與詩一樣大量採用標題和小序的形式,使詞的題序和詞的內容構成不可分割的統一體.如水調歌頭的小序，逗丙辰中秋,歡飲達旦,大醉.作此篇,兼懷子由地,不僅交代了寫作的時間,緣由,還交代了詞末逗但願人長久,千里共嬋娟地的物件是其弟子由，再如永遇樂，逗彭城夜宿燕子樓,夢盼盼，因作此詞地，交代了寫作的時間,地點,緣由定風波，逗三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺.已而遂晴，故作此地，交代了寫作的時間，緣由，地點，心情，東坡詞自成一派，頗具特色,由此可見得。