基督教文化：什麼是基督教文明？

　　文明是有史以來人類所創造的一切物質和精神財富的總和，它涉及社會生活的各個層面，包括人類存在的各種社會政治、經濟、文化制度及其觀念形態，一直影響著整個世界。對於基督教的文明你瞭解多少呢？

　　那麼，下面就隨小編一起從基督教文化的角度去看看吧！

　　從476年西羅馬帝國崩潰一直到14-15世紀文藝復興時期被稱為中世紀，又因為這一時期的歐洲文明帶著顯著的宗教色彩而被稱為基督教文明或者信仰時代，日耳曼人的生命活力和基督教的神秘主義成了時代最強的聲音。蠻族部落文化與基督教結合的後果是創造了一種騎士尚武精神與基督教受難、贖罪觀念的奇怪混合，暗示出原始活力如何同禁慾精神相抗衡的悲劇主題。正像人文主義者筆下的與風車作戰的堂吉可德，在整整一千年中，西歐人一直無法擺脫精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無奈的同包括自己在內的周圍的一切進行無休止的戰鬥。

　　中世紀歐洲的政治制度是很不完善的封建制度，政治上的分散割據的，社會幾無安全和次序可言；透過采邑的層層分封，騎士們結成了領主和附庸的關係；羅馬帝國的崩潰和蠻族的入侵使歐洲的生產力遭受嚴重破壞，經濟長期停滯不前，發展非常緩慢；常年的戰爭使得地方領主成為地方上的保護者和剝削者；因戰爭需要而建立起來的采邑、莊園等制度正在把帶有軍事性質的組織變成人們進行農業生產的基本單位。

　　在這樣的環境中，中世紀的歐洲人長期生活在沒有保障的社會里，精神不免走向悲觀和虛無，這正好為宗教的盛行鋪平了道路。不久，社會結構、繪畫、音樂、建築、民族性格以及生活方式的各個細節中都帶上了基督教的色彩。隨著教堂和修道院的修建，追求知識轉變為研究彼岸的學問，這其實不過是缺乏秩序的社會現實在價值和思維方式上的反映，與其說中世紀的西方人在張揚一種莊嚴肅穆的宗教精神，還不如說他們是在痛苦的災變面前期望透過生活的宗教化來為自己找到一條脫離苦海的精神出路。

　　基督教理論的核心之一是拯救理念，這一理念相信上帝之國必將來臨而基督徒最後會獲得終極解救。教會透過教士制度和神聖的儀式使人獲得拯救，拯救的觀念表現為上帝的公正和上帝的愛的統一，拯救的觀念與在世界中受苦的觀念和人有原罪的觀念相聯絡，從而喚醒人的負罪意識和行善意識。這樣，透過對於拯救的體驗，基督徒產生了一種新的生命力量和生命情緒，使自己擺脫本能的私慾而進入對一切神性的善良的維護。從根本上說，拯救是要人透過苦難和負罪意識，認識上帝的恩典，以便讓上帝引導自己，最終迴歸上帝，脫離苦難和罪惡。

　　基督教在歐洲文明的繼承上起到了巨大作用。構建中古西方文明的第一種元素是古典的希臘文化，希臘人所崇尚的主要是個性和理想主義；第二種基本成分是羅馬的文化，羅馬文化是劍的文化，它強調理性、功利和實用，因此制度和法律在羅馬帝國時表現得很充分；第三種基本成分是日耳曼文化，它具有具大的生命力，它的野蠻傳統、地方主義和強調血緣的傳統對中古歐洲封建制度的形成起到了非常關鍵的作用。

　　把這三種文化聯絡起來的紐帶就是第四種元素：基督教文化，它融古代的倫理和教理於一身，逐步發展成為一種超個人、超家庭甚至超越國家的普遍的精神紐帶，並且期望透過傳教把強調個性的希臘文化、強調國家、軍團和法律的羅馬文化和強調血緣、家庭的日耳曼文化結合起來，形成基督教文明的時代特徵。公元800年，查理大帝在教堂祈禱的時候，教皇把一頂王冠戴在他的頭上，並稱他為羅馬人的皇帝，這個日子被認為是歐洲文明的誕生日。

　　大家都知道耶穌，他是聖經裡的神話人物，傳說是神的兒子。在人間宣傳天國的福音，後來被釘死在十字架上，死後三天覆活。顯現在世人面前，四十天後迴歸天國，坐在於神的身邊，那麼對於基督教文化耶穌誕生日是哪一天？你知道嗎？

　　關於耶穌出生的年份，聖經指出，耶穌的表兄施浸者約翰是在羅馬皇帝提比留·凱撒在位第15年開始先知生涯的。提比留於公元14年9月15日登基，因此他在位第15年應該是公元28年下半年至公元29年下半年。在那段期間，約翰開始向人傳教；六個月後，耶穌也展開他的服事職務，顯示耶穌在公元29年秋季開始他的服事職務。聖經記載當時耶穌“約有三十歲”（路加福音3：23）。如果耶穌在公元29年秋季滿30歲，他就可能生於公元前2年了。

　　公曆以耶穌的出生為參照。在6世紀時，東羅馬帝國為了修訂曆法，以替代非常混亂的羅馬曆法，就請當時精通天文的僧侶建議一個更合理的紀年標準。由於自君士坦丁大帝以後，羅馬帝國舉國改信基督教，僧侶就決定改以耶穌出世的年份為新紀元一年。當時的僧侶就基於聖經上“耶穌被處決時約三十多歲”，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀元的元年。

　　以下為根據新約聖經裡各個篇章記載的各種線索：

　　《馬太福音》裡，馬太提及過耶穌出生時，希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒，以免王位受到威脅。希律王在公元前4年去世，所以耶穌應在公元前4年以前出生。

　　《路加福音》記載：“在那些日子（耶穌出生前），凱撒·奧古斯都（又名：凱撒·奧古士督）頒佈法令，要在世人所住的全地進行登記。（這是第一次登記，是居里紐做敘利亞施政官的時候進行的。）於是所有人都啟程，各歸各城去登記。”

　　有不少批評家認為路加福音中的記載張冠李戴。他們認為，這次人口調查和居里紐做施政官的時間，應該是公元6或7年。如果他們的看法沒有錯，路加的記載就值得質疑了。不過，這些批評家卻忽略了幾個重要的細節：

　　首先，路加承認人口調查不僅一次。文中說“這是第一次登記。”表明後來還有另一次人口調查。後來這次調查就是歷史家約瑟夫斯所描述，在公元6年進行的那一次。

　　在奧古斯都時代，雖然沒有舉行全國性人口普查的法律記錄，但是有記錄證明當時透過行政命令在許多地方舉行人口調查。《猶太古史XViii.42》記載：大約此時，“全體猶太人”宣誓效忠凱撒，可能就是反映這一次的人口普查。

　　奧古斯都的手稿遺留了直接稅與間接稅的統計資料，最自然的解釋是從人口調查來的。

　　有些碑文證實，居里紐於公元前10~7年間在敘利亞擔任羅馬帝國的軍職。

　　文獻顯示敘利亞的人口調查每十四年舉行一次。已知約瑟夫記載的那次人口普查在公元6年舉行，加以綜合以上歷史線索，路加所記載的調查很可能於公元前7年舉行，亦即耶穌於該年出生。

　　兩個人在一起熱戀久了之後，肯定會有一隻越舉，可能自己兩個人覺得沒什麼是，但有些時候有許多因素是不允許的。在源遠流長的基督教文化中有著許多的禁忌，其中有一條就是有關於婚前性行為的，我們一起來看看，在基督教文化中是否允許婚前性行為吧。

　　基督徒的身體代表的是聖靈的殿，婚姻是神所賜給人類最美好的祝福，性也是神賜予人的禮物。但是一切都在婚姻以內，婚姻以外的都是姦情。美國是一個基督教立國的國家，可惜現在美國的社會已經越來越敗壞，全世界的人都在墮落，這是聖經中早已預言過的，並不代表聖經贊同。

　　如同上面的兩處經文，當基督再來的日子不止是苟合行淫的，所有不願意接受主耶穌的人都要被審判。最終跟隨撒旦被投入地獄接受永恆的刑罰。

　　上帝本來把性做為禮物賜給人類，但只有在婚姻中，它是一種最親密的愛的表達之一，在婚姻外的任何性都是錯誤的。是性的誤用，不為上帝所祝福。所以婚外情、同居行為，婚前性行為不受上帝祝福而且是不道德的行為。

　　婚姻之外的性只是情慾的貪戀，不是真正的愛的表達。肉體上快感過後，會是更深的空虛。其實你內心的良知也在提醒你，放縱情慾是不對的，是性的誤用。

　　婚前的性行為會帶來日後個人的罪疚感和羞恥感，影響到未來的婚姻蒙上汙點和陰影，亦導致失去夫婦間彼此在信任和尊重上出現困難。

　　美好的婚姻重於在彼此間的欣悅和相愛上而非建立在性關係上。婚前的性行為是罪，是神所不悅，婚姻是神所賜的一個盟約和祝福，是神聖的。