塔塔爾族建築文化特點是什麼？

　　塔塔爾族的群眾一般居住在套間裡，這些套間多用磚塊、石塊等建造而成。現在隨著時間的推移與時代的發展，他們的建築方式也有所不同，從而產生不同形式的藝術風格。下面來我一起來看看有著獨特建築的塔塔爾族文化吧。

　　塔塔爾族的房屋有土房、木房之分。房頂為人字形，上蓋鐵皮，刷綠色或其他顏色的油漆。也建平頂屋，上有很厚的草泥，在頂邊置排水管道。

　　牆壁多用石灰刷成淡藍色，安雙層玻璃窗，內層為活動式，夏天可以取下，窗外有木屜子，起保護作用。窗戶上還開有小孔，以便通風。房內的地面為水泥或磚面。在森林資源豐富的地方，一般多住木房，分別用天藍和橙色油漆刷頂棚和地板，牆壁上或窗戶上開有空氣流通孔，冬天可以緊閉，夏天再開啟，既可防止木板腐爛，又可吸收新鮮空氣，保持室內涼爽。

　　塔塔爾族多住套間，房外一般都建有圍牆，自成院落。院內種植樹木、花草，修有小道、走廊，建有廚房、浴室、倉庫、廁所、棚圈、菜窖等。

　　為了保持食品的新鮮性，每家還在倉庫或院內挖一深坑，沿坑壁壘起石塊或磚塊，並安一活動木蓋。冬天，將冰塊和積雪放進去，夏天放易腐食品。這種食品儲藏室叫“帕孜”。

　　此外家家都裝有一種輕巧美觀的雙扇"諾蓋式"大門，旁邊再開一便門，上面雕刻一些花紋圖案。

　　塔塔爾族最愛清潔，住房也總是收拾的十分乾淨整齊，屋子的周圍還栽滿了各種各樣的樹木，環境幽雅，特別是飯堂和廚房，那是清潔得一塵不染。

　　弄堂，是上海和江浙地區獨有的民居形式。是上海城市文化的象徵。在上海，至今也保留了原始的上海弄堂，形成了當地具有歷史特色的文化之一。本期的弄堂文化，帶你去了解弄堂是什麼意思，弄堂的建築文化特點。

　　弄堂，即小巷，是上海和江浙地區特有的民居形式，它是由連排的老房子（包括石庫門）所構成的，並與石庫門建築有著密切的關係。它代表近代上海城市文化的特徵，創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。弄堂的行行種種、弄堂的性感、弄堂的感動，它已經成為上海城市的華麗的背景色。弄堂作為休閒娛樂、兒童活動、交易等活動的場所。弄堂可分為廣式里弄、新式石庫門裡弄、新式里弄、花園式里弄等形式。

　　從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。

　　“弄堂”古時寫作“弄唐”。“唐”是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為“大路”的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起“唐”這個字與建築學有什麼聯絡，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字“堂”。

　　“堂”原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關係，但在近現代漢語中，它與建築學的聯絡畢竟比“唐”更緊密些，而且又與“唐”諧音，這樣“弄唐”就演化成了“弄堂”。其實，稱“弄堂”的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的衚衕一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。

　　它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由於相對封閉，因此產生了強烈的地域感、認同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社群。

　　對內，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社群感。總弄是整個弄堂內居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。在這樣的生活空間極易產生出親密的鄰里關係，許多人不正是由於這種和睦的鄰里關係而不願搬離弄堂嗎？

　　臨街的弄堂住宅好似一堵厚“牆”，將整個弄堂團團圍住，使它們同後的弄堂成為一個封閉的區域。城市嘈雜的街道與弄內安靜的居住環境，被它截然分開。弄堂成為一種絕好的鬧中取靜的理想居住區。至於整個弄堂的對外聯絡，則僅為少數幾個弄堂口。

　　然而這堵“厚牆”不是一堵真的牆。它在空間上將內部封閉起來，但在視覺上卻又是開敞通透的。它的底層多為小商鋪。這些店鋪將弄堂與外部的城市公共生活聯絡起來，使弄堂具有了一個“外向型”的空間特徵。

　　同時，弄堂的沿街空間還給整個弄堂帶來了強烈的視覺上的統一性與可識別性。間或出現的底層店鋪，形式各異的二層陽臺，帶來各種圖案裝飾的頂部女兒牆或開有老虎窗的瓦屋頂，錯落有致、富有韻律，形成了上海城市空間中最具有特色的街景之一。

　　大凡有宗教信仰的民族，一般都有公共的宗教場所。京族人的宗教場所，不是寺院、廟宇或教堂，也不是哪座神山或哪個特定的物象，而是立在每個村落裡的哈亭。一代代聰慧的京族人民孕育著優秀的京族文化，民族風情濃郁迷人。一起來看看京族文化之哈亭的建築結構特點吧！

　　傳說哈亭是專為祭拜“鎮海大王”而修建的。今天哈亭是京族過哈節祀祖先、祭神靈和民間娛樂、議事的公共場所，是京族三島的標誌性建築。哈亭，專司唱哈的亭子，京族三島都建有哈亭，風格大同小異，規模不相上下。

　　建築形式已由過去以竹木為樁柱，以茅草蓋頂的簡易哈亭變為鋼混結構的寬敞樓閣，圓圓紅柱，彎彎亭角，屋頂雙龍戲珠，亭內雕龍畫棟，既古樸典雅，又別具特色。

　　哈亭的建築形式雖幾經改造變化，但哈亭的內在功能和主要佈局卻始終一脈相承，其結構一律為正廳加左右偏廳。正廳的裡廂安放神位，設主祭壇。正廳的外廂是寬敞的廳堂，是開展祭祀和娛神的地方。與正廳連在一起的左右偏廳則設坐席，兩個偏廳大約可容納三、四百人。

　　京族三島的哈節時間各有不同，這是各島按照建哈亭的時間所確定。尾島為每年的六月初九至十五，巫頭島為八月初一至初七，山心島為八月初十至十六。在哈節這個盛大的民族傳統節日裡，歡喜若狂的京族人民都會來到哈亭唱哈。