墨家文化的哲學思想，基本思想

　　墨家思想，與與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，在現代社會中仍有十分重要的教育意義。今天，就讓我們一起去了解關於墨家文化的哲學思想吧，看看你都懂哪些？

　　1、兼愛

　　完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌……等等的親人對待方式，擴充套件到其他陌生人身上。

　　《論語》有子曰：禮之用，和為貴。

　　兼愛同樣是用了建造和平，平息慘鬥。儒家對此目的其實也是支援的，兼的內容重點在勸愛且禁惡。

　　父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支援。恕就是禁止討厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。

　　2、非攻

　　反對侵略戰爭，戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。墨子提出正義的戰爭與不正義的戰爭，認為正義戰爭是誅，並不反對。

　　3、尚賢

　　馬王堆出土的帛書《老子》曰：道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。恆者，老舊也。指原先的周朝世襲制：《左傳》十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”

　　由於時局動盪，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封制的敵意更加強烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消大夫士的特權，墨子出於賤人，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。

　　4、尚同

　　孔子死後，儒門大亂，聖賢不明，道德不一。

　　同一道德字眼，同一人的態度，此一時彼一時。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個人權利。譬如：把不勞而獲說成是勞心者治人由於有縫隙可鑽，有利可圖，一人振臂，文人階級一哄而起。一人一義,十人十義,百人百義,千人千義。

　　墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局面。提出大統一口徑，並懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。

　　子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書同文，車同軌。

　　以天子的口徑為標準，大一統思想與口徑，阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便符合有利於平民的標準。

　　JIT生產方式的基本思想是“只在需要的時候，按需要的量，生產所需的產品”。也就是追求一種無庫存，或庫存達到最小的生產系統。JIT的基本思想是生產的計劃和控制及庫存的管理。

　　向量控制實現的基本原理是透過測量和控制非同步電動機定子電流向量，根據磁場定向原理分別對非同步電動機的勵磁電流和轉矩電流進行控制，從而達到控制非同步電動機轉矩的目的。向量控制由於非同步電機的動態數學模型是一個高階、非線性、強耦合的多變數系統。簡單的說，向量控制就是將磁鏈與轉矩解耦，有利於分別設計兩者的調節器，以實現對交流電機的高效能調速。向量控制方式又有基於轉差頻率控制的向量控制方式、無位置感測器向量控制方式和有位置感測器的向量控制方式等。