壯族三月三傳統習俗

　　1、三月三節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們採來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的讚賞後流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

　　2、壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象徵。除了農曆三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子裡，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農曆三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的牆腳下，以求驅邪保平安。

　　3、在農曆三月三以及秋收之後，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐後地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。

　　4、參與搶花炮的每支隊有8人，隊員透過突破、擋人、變向、快衝等方式衝進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似於西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵製圓環，直徑約5釐米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

　　1、包五色糯米板：節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們採來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯；

　　2、搶花炮：男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐後地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞；

　　3、打扁擔：是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，寄託著壯族人民祈望豐收的願望；

　　4、打銅鼓：銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權力和地位的象徵，也曾是傳遞戰爭訊號、陪葬和祭祖驅邪的器物使用；

　　5、對歌談情：每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小夥子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌；

　　6、繡球傳情：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，下墜絲穗和裝飾的珠子，象徵著純潔的愛情；

　　7、碰彩蛋：彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。

　　廣西壯族三月三的傳統習俗 壯族三月三有哪些傳統

　　壯族歌圩

　　壯族到了三月三會展開盛大的活動，歌圩就是其中之一，在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十裡的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年透過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。

　　拋繡球

　　拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小夥子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。歌節是民貿的盛會，也是弘揚民族文化的盛會。1985年，區人民政府將三月三定為廣西的民族藝術節。

　　吃薺菜煮雞

　　農曆三月初三有吃薺菜煮雞蛋的習俗，老人們說，吃了可以一年當中腰腿不疼、頭不疼。每年農曆三月初三是漢人迎接祖先靈魂的日子，用吃雞蛋的方式紀念祖先，並希望沾點靈氣。

　　神秘的上巳節

　　三月三，魏晉以前稱為上巳節，日期為農曆三月的第一個巳日，故又稱元巳，魏晉以後改稱為三月三。上巳節在中國大約出現於春秋時期，是古老的傳統節日之一。

　　祭祀高禖

　　祭祀高禖的活動引出一系列與性愛、生育有關的習俗和儀式，使三月三的節日習俗變得豐富多彩。《周禮·媒氏》稱:“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故不用令者，罰之;司男女之無夫家者而令之。”鄭玄注稱:“中春陰陽交，以成昏禮，順天時也。”“會男女”即性愛的發生，這是人類生命創造的始原，也是促生萬物的儀式。筆者認為，上引《周禮·月令》中的“弓翎”和“弓矢”分別象徵男女性器，是男女性愛和求子的儀式化。

　　臨水浮卵乞石求子

　　乞求生命即求子是三月三的重要習俗之一。晉張協《楔賦》記載了臨水浮卵之俗:“夫何三春令月，……浮素卵以蔽水，灑玄醛於河中”。以臨水浮卵，是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。後來，這種作法演變為曲水流筋或曲水宴，成為文人雅士的娛樂活動。

　　鳥卵是孕育的象徵，食卵即可生育，這種思維與三月三節日習俗的配合亦來自於高禖。《詩經·商頌·玄鳥》稱:

　　“天命玄鳥，降而生商”。傳說殷人的始批簡狄在祈禱高禖時，吞下了天帝使者燕子銜來的卵，因而生下了商祖契。在殷民族的這個始祖神話中，鳥卵就是生命之神兼同高禖之神。在古代民間信仰中，卵與石有相通之處，故三月三亦有乞石求子之俗。

　　驅疫、拔楔和招魂續魄

　　迎接生命，同時意味著驅除死亡和不祥，因此三月三節俗中還有驅疫、拔楔和招魂續魄等內容。《周禮·女巫》稱:“掌歲時拔除釁浴”。鄭玄注稱:“歲時拔除，如三月上巳，如水上之類，釁浴以香薰草沐浴”。(太平御覽》卷十八《時序部·春上》亦稱:“韓詩章句日，漆與消方渙渙兮，謂三月桃花水下時，鄭國之俗，三月上巳，於此水招魂續魂，拔除不祥之故也。”此為針對《詩經·鄭風·溱洧》而言，《溱洧》即為描寫三月上巳男女於溱洧二水之間嬉戲、野合、沐浴情景的詩句。《晉書·樂志》稱:“三日之辰，名為辰。辰者震也。姑洗者，姑枯也，洗灌也，謂物生新潔洗除其枯，改柯易葉也。”“除其枯”，在於迎其新，拔除不祥、招魂續魄的儀式意在驅除死神和災疫，固本求生。