大地：廣闊的土地，我國範圍之內。
海內：古人認為我國疆土四面為海所環抱，因而稱國境以內為海內之地。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”意思是：四海之內有知心朋友，即使遠在天邊，也好像近在眼前。
司馬光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東。”意思是：現在天下大亂，將軍您在江東起兵。
大地：廣闊的土地，我國範圍之內。
海內：古人認為我國疆土四面為海所環抱，因而稱國境以內為海內之地。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰。”意思是：四海之內有知心朋友，即使遠在天邊，也好像近在眼前。
司馬光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東。”意思是：現在天下大亂，將軍您在江東起兵。
四時八節的意思 四時八節分別指什麼
四時：指春夏秋冬四季;八節：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
該詞是一個成語，其出處如下：
唐·馬總《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神為四時八節以紀育人。”
唐·杜甫《短歌行贈四兄》詩：“四時八節還拘禮，女拜弟妻男拜弟。”
八節中，上元節吃元宵和玩龍燈，端午節吃糯米粽，中元節燒紙錢祭祖宗，家家做米餈，中秋節賞月吃月餅。較具地方特色的是：正月十五日的上元節，家家戶戶備有較豐盛的酒筵，要吃“湯圓”，富有團圓之意。晚上有觀燈的習俗，有龍燈、扛燈、兔子燈等幾十種，縣內農村還有打甑蓋的習俗，晚上由各村年輕人組成的甑蓋隊，到頭年結婚的新婦家，敲鑼打鼓，一人手提甑蓋，口唱祝詞，熱鬧一番，完後由主家端出酒菜黃餈犒勞甑蓋隊員。陰曆二月十五日的花朝節，農村婦女圍坐吃擂茶，互相慶賀節日。縣內南部農村還有燒花燈的習俗，凡是頭年結婚的新婦，由孃家和內親送來麒麟燈與觀音送子燈，在花朝節當天晚上燒去麒麟燈。
四季變化：
上古時代以斗柄指向確定季節交替，北斗七星迴圈旋轉，這斗轉星移，與季節變換有密切關係。現行的“二十四節氣”來自於三百多年前訂立的“定氣法”(1645年起沿用至今)，“定氣法”是根據太陽在迴歸黃道上的位置來確定節氣的方法，即在一個為360度圓周的“黃道”(一年當中太陽在天球上的視路徑)上，劃分為24等份，每15°一等份。二十四節氣雖然是古人根據北斗七星斗轉星移制定，其實造成斗轉星移的原因則是地球繞太陽公轉，因此二十四節氣與公曆日期基本相符。
黃赤交角是地球公轉軌道面(黃道面)與赤道面(天赤道面)的交角，也稱為太陽赤緯角或黃赤大距，位於23°26'。黃赤交角具有重要的天文和地理意義，它是地球上四季變化和五帶區分的根本原因。由於黃赤交角的存在，造成太陽直射點在地球南北緯23°26′之間往返移動的週年變化，從而引起正午太陽高度的季節變化和晝夜長短的季節變化，造成了各地獲得太陽能量多少的季節變化，於是形成四季的更替。
四季的遞變全球不是統一的，北半球是夏季，南半球是冬季;北半球由暖變冷，南半球由冷變熱。晝夜長短和太陽高度，在不同季節有周期性變化規律。當地球在一年中不同的時候，處在公轉軌道的不同位置時，地球上各個地方受到的太陽光照是不一樣的，接收到太陽的熱量不同，產生季節的變化和冷熱的差異。地球上的四季不僅是溫度的週期性變化，而且是晝夜長短和太陽高度的週期性變化。它影響或者決定地球環境中很多事物的運動節律，尤其是生物適應最為明顯。季節轉換涵蓋了氣候變化、物候變化等多方面特徵。四季的週期變化，也標示著事物的發展過程，春天萌生、夏天滋長、秋天收穫、冬天儲藏。
1、我們通常所說的三觀一般是指世界觀、價值觀、人生觀，這是被大多數人所認知的三觀，它們辯證統一，相互作用，崇高的真善美為三觀的追求目標。
2、三觀在我們的生活中如影隨形。大到選擇什麼樣的工作和婚姻，小到去菜場是不是和人家斤斤計較零頭要抹掉。三觀對一個人的生活起著決定作用，所以擁有一個正確的三觀太重要了。
3、世界觀：也叫宇宙觀，是哲學的樸素形態。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。由於人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學是其理論表現形式。世界觀的基本問題是精神和物質、思維和存在的關係問題，根據對這兩者關係的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本型別，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
4、人生觀：人生觀是指對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關係的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
5、價值觀：價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。一個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言 ，由於人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。