這句話原話應是小巫見大巫,意思是小巫法術小,大巫法術大,小巫見到大巫就不能施展他的法術。後比喻能力高低相差懸殊,無法相比。其中“巫”是指舊時裝神弄鬼替人祈禱為職業的人。這句話出自漢朝陳琳著寫的《答張紘書》:"今景興在此,足下與子布在彼,所謂小巫見大巫,神氣盡矣。"。
1、小巫見大巫釋義,巫:舊時靠裝神弄鬼替人祈禱來騙取人錢財的人。原意是小巫法術小,大巫法術大,小巫見到大巫就不能施展他的法術。後比喻相形之下,一個遠遠比不上另一個。出自漢陳琳《答張紘書》;
2、示例:僅僅十萬人口的雙橋鎮何足以供迴旋,比起目前這計劃來,真是小巫見大巫;
3、用法:作賓語,定語;
4、相近詞:相形見絀。反義詞:不相上下;
5、辨析:小巫見大巫和相形見絀都有相形之下,顯得不如的意思,但相形見絀表示顯得不足,小巫見大巫則表示顯得高低懸殊,或遠遠不如。
大玉兒是孝莊文皇后。
孝莊文皇后一生誕育過4個孩子,崇德三年正月三十日,生皇九子福臨,即後來繼位的順治帝。崇德八年,皇太極駕崩,年幼的福臨即位,其孝莊被尊為皇太后。她對順治精心培養,為維護兒子的帝位和大清國的大業用盡心血,但因觀念不同,常與喜歡漢文化的順治發生衝突。
孝莊文皇后是我國清朝一位傑出的蒙古族女政治家,她的一生先後經歷了4個朝代,輔佐兩位幼年皇帝一統江山。 她卒於康熙二十六年12月25日,享年75歲。孝莊文皇后是她身後譯名的簡稱,她的全名為“孝莊仁宣誠憲恭懿至德純微翌天啟聖文皇后”。
小玉兒是多爾袞之妻。
皇太極怕大玉兒初來乍到會不習慣會感到寂寞,便將她妹妹小玉兒也接到府裡與她作伴,那小玉兒差著姐姐四歲,也是一般的冰肌玉膚、國色天香,只是少了姐姐那份動人的嫵媚,卻勝在清新可人。
摸不著頭腦、瑞雪兆豐年、翻臉不認人、禮輕情意重、名師出高徒、三思而後行、事後諸葛亮、無容身之地、無用武之地、十八層地獄、何樂而不為、皮笑肉不笑、吃軟不吃硬、病急亂投醫、物以稀為貴、他鄉遇故知、隔行如隔山、牆倒眾人推、天高皇帝遠、無巧不成書。 ...
1、小巫見大巫是一個漢語成語,拼音xiǎo wū jiàn dà wū,意思是小巫法術小,大巫法術大,小巫見到大巫就不能施展他的法術。後比喻能力高低相差懸殊,無法相比。
2、出自漢·陳琳《答張紘書》:“今景興在此,足下與子布在彼,所謂小巫見大巫,神氣盡矣。 ”。 ...
小巫法術小,大巫法術大,小巫見到大巫就不能施展他的法術。後比喻能力高低相差懸殊,無法相比。
出處:
今景興在此,足下與子布在彼,所謂小巫見大巫,神氣盡矣。 ——漢·陳琳《答張紘書》
故事:
三國時,有兩個同鄉好友,一個名叫陳琳在魏國作官;一個叫張紘,在東吳作孫權的謀士。兩人都很有文學才華, ...
1、小巫見大巫是一個漢語成語,拼音xiǎo wū jiàn dà wū,意思是小巫法術小,大巫法術大,小巫見到大巫就不能施展他的法術。後比喻能力高低相差懸殊,無法相比。
2、出自漢·陳琳《答張紘書》:“今景興在此,足下與子布在彼,所謂小巫見大巫,神氣盡矣。 ...
1、大珠小珠落玉盤——琵琶。
2、大約在秦朝,開始流傳著一種圓形的、帶有長柄的樂器。因為彈奏時主要用兩種方法:向前彈出去叫“批”,向後挑起來叫“把”,所以人們就叫它“批把”。後來,為了與當時琴、瑟等樂器在書寫上統一起來,便改稱琵琶。
3、到了南北朝時,從西域傳來一種梨形音箱、曲頸、四條弦的樂器,有 ...
大小謝,指的是大謝“謝靈運”和小謝“謝朓”。謝靈運,東晉人,是山水詩的開創者,是我國文學史上著名的山水詩人。謝朓,南朝齊人,因與謝靈運的經歷非常相似,因此被稱為“小謝”,他的山水詩風格清俊秀麗。
謝靈運,出生於385年,逝世於433年,東晉時代的詩人,中國山水詩的開創者,被稱為“山水詩鼻祖”,漢族,南 ...
1、大珠小珠落玉盤——琵琶。
2、大約在秦朝,開始流傳著一種圓形的、帶有長柄的樂器。因為彈奏時主要用兩種方法:向前彈出去叫“批”,向後挑起來叫“把”,所以人們就叫它“批把”。後來,為了與當時琴、瑟等樂器在書寫上統一起來,便改稱琵琶。
3、到了南北朝時,從西域傳來一種梨形音箱、曲頸、四條弦的樂器,有 ...