1、原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
2、譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。
3、對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。
1、原文：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
2、譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，（而是）要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。
1、在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能幹的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。
2、所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。
3、男子有職務，女子有歸宿。對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
4、因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。
5、所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。
註釋；
6、大道：古代指政治上的最高理想。
7、之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
8、為：是，表判斷。
9、選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。
10、〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。
11、獨：單獨。
12、〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
13、親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。
14、終：終老，終其天年。
15、養：供養。
16、有所養：得到供養。
17、〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。
18、〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。
19、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
20、〔貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己〕意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置。
21、〔力惡其不出於身也，不必為己〕意思是，人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
22、是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
23、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。
24、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
25、故：所以。
26、〔外戶〕泛指大門。
27、而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。
28、〔閉〕用門閂插門。
29、 謂：是。
30、〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。
31、出自於“禮記”。