《大道帖》為王羲之行草作品，2行，10字。筆勢連貫類草書，卻以行書結字為主調。“耶”字末筆豎畫縱長，為王書中不多見的異態。清人孫承澤以為是米芾所臨。《大道帖》筆勢連貫類草書，單字之結體近乎行書，《大道帖》在王字風格中極為少見，為異態。《大道帖》首行五字相連，這在王羲之其他草書作品中出現較少。全帖73字上下二字相連的共9處，三字相連的只有“下問耳”、“理得爾”、“以年老甚”及結尾“故遠及”四處。
陽光大道指的是動物牛，牛的適應性很強，能夠較好的適應所在地氣候，其適宜溫度為15-25攝氏度；牛吃飽後會停止進食，但還會不住的反芻；牛是素食動物，且食物範圍很廣，最喜歡吃青草，還喜歡吃一些綠色植物（或果實)，如水花生、紅薯藤（苗）、玉米（苗）、水稻、小麥苗等。
大道帖是典型的一筆書，筆勢連貫迴繞，氣勢暢達，而單字之結體卻近乎行書，末字耶的長豎一反常態，特意誇張，縱長勁挺，約佔四五字的空間，在王字風格中極為少見，故清人孫承澤等書家以為是米芾所作，對於這一類書法的臨習，須關注用筆的使轉，即線條與線條的連線處的換鋒、調鋒過程以及線型狀態，加強對筆鋒的控制，中鋒為主、側鋒為輔，轉折上則以圓轉為主，寓方折的骨力與圓潤、流動的形式之中，即是一種外圓內方型的線條模式，一味地圓，則流於軟弱、無力，一味地方，則顯得僵硬、死板，故不可偏頗，同時，也要注意控制行筆速度，尤其在臨
對鏡帖花黃的帖通貼，是貼上的意思。整句的意思是對著鏡子在額上貼好花黃。出自木蘭詩。木蘭詩是一首北朝民歌，宋郭茂倩樂府詩集歸入橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲中。
這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，只求回家團聚的故事，熱情讚揚了這位女子勇敢善良的品質 ...
南山大道是深圳市南山區的主要城市幹道之一，北接北環路，深圳市內全立交、全封閉的快速幹線道路，南至大南山山麓的東濱路，也有稱內環路，全長4公里。南山大道呈南北走向，由北向南依此橫跨南山區東西走向的多條城市道路。南山大道沿途的知名地標（由北向南）：中山公園、南山體育中心、荔香公園、深圳市第六人民醫院等等。 ...
索靖月儀帖釋文是是指經過翻譯後的文章。《月儀帖》傳為西晉書法家索靖所書，是章草名帖。《月儀帖》以十二月令製為尺牘。但傳至今日，該拓本已缺四至六月，計18頁。
索靖，(239-303)字幼安，敦煌人。草聖張芝之姊孫。他博通經史，有逸群之量。《月儀貼》是他的代表作。字數逾幹，其書法法度森嚴，鋒芒尖銳，骨力 ...
1、“對鏡帖花黃”的帖是通假字，通“貼”。
2、“對鏡帖花黃”出自《木蘭詩》，原文：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。東市買駿馬，西市買鞍韉，南 ...
王羲之《遠宦帖》亦稱《省別帖》，為《十七帖》叢帖第十五通尺牘。草書，6行，53字。王羲之在信中對周撫對家人的問候表示感謝，提及自己的妻子的情況時，對其病重非常擔憂。信中還問及陶侃家人和一些同僚的近況。《遠宦帖》用筆的來龍去脈交代得非常清晰，體現了王羲之草書線條的豐富性。 ...
錫安大道，是“神所祝福的道路”的意思，預表基督徒跟隨主走在迴天家的道路上。
錫安大道來源於錫安山，位於耶路撒冷以南的錫安山，是基督徒的聖地。公元三十年，耶穌在耶路撒冷被捕，至四月七日遇難。日後的門徒，就按著耶穌受難前曾到達過耶路撒冷錫安山的地方，築成一條受難之路；而錫安山雞鳴堂，就正是其中一處耶穌曾作 ...
“大道之行也”中“道”的意思是：“治理社會的最高準則”。《大道之行也》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子的著作。孔子認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦的大同社會”。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑 ...