“大隱隱於市”下一句是“小隱隱於野”，意思是指閒逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈淨土獨善其身，找到一份寧靜。
那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。
有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。
真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。
只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。
錢世明，筆名雪課、半癲，祖籍浙江山陰。民進成員。1942年生於北京，1959年畢業於北京崇文師範。歷任小學教師，《北京少年》編輯，中國木偶劇團編劇，北京戲曲研究所副研究員，北京藝術研究所研究員，中國作家協會會員，中國佛教文化研究所特邀研究員，戲劇家協會會員。1956年開始發表舊體絕句，1958年作京劇劇本《梅香恨》，得到著名導演陳方千賞識。19歲以詞二闋受知於王崑崙先生，20歲投南社耆宿田名瑜（字個石）先生門下。1991年，作為“中國作家代表團”團員訪問泰國；1996年，作為“大陸文藝家訪問團”團員訪問臺灣；1999年參加莫斯科“第十屆中國文明國際研討會”。多次接待外國來華訪問的作家和學者，應邀在北師大、外交學院、外語學院、國際關係研究院、北京戲校等院校舉辦佛學、儒學、音韻學、詩詞、戲曲、社會學、書畫講座。
和錢世明先生是老朋友了，熟稔到甚至想不起第一次見面的情景，但他的幾件逸事，卻一直存放在心間：
第一件：20世紀70年代，有日本學者來北京訪問中國社科院文學所。座談時，日方提到清代一位不怎麼有名的詩人，故意只說號不說名，在座的中國專家面面相覷。會後該所某室負責人問錢世明，錢當即說出此位詩人是誰，有什麼著作，其詩集的名字是什麼。負責人大喜，說小錢你趕快下點功夫把清詩弄弄清楚，我把你調到我們所來就負責這段的研究。當時錢世明剛三十出頭，正在北京木偶劇團當編劇，他“唉”了一聲，拔腿就上北圖借了一部《清詩選》，花了一個星期時間，從第一首背到了最後一首。
第二件：上世紀80年代中期，正是現代詩崛起的風頭時期，一個詩歌討論會上，有慷慨激昂的“先鋒詩人”發言，越說越走了板，居然說“從屈原到郭沫若，整個中國詩壇都是一條幹涸的河流。”錢世明不幹了，一如大河開閘地開了講，不但用中國聖賢們的例子加以批駁，還“以其人之道，還治其人之身”，也學著“先鋒”的路數大談西方詩學和美學——蘇珊·朗格是怎麼說的，科林伍德是怎麼說的，克萊夫·貝爾是怎麼說的，他們的話是在哪本書、第幾頁、第幾行，你們好好讀去吧!結果當場把“膽大妄為”的後生小子們鎮住了，技不如人，誰也不敢再“叫板”了。會後，有心人還真去查第幾頁、第幾行，果然一點都沒錯。
春風吹面薄於紗下一句是春人裝束淡於畫，此句乃出自於李叔同的詩《春遊》。《春遊》是一首七言絕句。這首詩寫春遊的歡樂情景，表達了詩人由春遊產生悲愁的獨特感受。前兩句寫春城兒女春遊的歡樂情景，後兩句寫詩人對春光無限珍惜的悲愁。用語平平，但能傳達出意味深長之感。
一九一三年五月，李叔同在浙江一師任教，又以浙師校友會的名義編印了《白陽》雜誌。此屬綜合性刊物，音樂佔了較大的比重。雜誌重新發表了他為《音樂小雜誌》寫的序文。李叔同以五線譜發表了三聲部合唱曲《春遊》，《春遊》是中國近代音樂運用西洋作曲方法寫成的第一部合唱作品。1993年被評為20世紀華人音樂經典作品。