大鴻拳

　　大鴻拳是我國古老的優秀拳種之一，它具有拳勢威猛，剛勁有力，樸實無華，腳步紮實，功架渾厚，結構嚴緊，協調整齊，內外兼修，技擊實用，集氣、功、拳、架於一體，練、用於一身。講究內練一口氣，外練筋骨皮，馬步為先，扣步平肩，切勢氣門關，心意相合，意氣為一。它重在實戰應用，以十字捶為本，以順風捶見長，以馬步為先，以半跪步穩己，以整勁取勝，以獨特的風格，自成一派系，有別於我國南北廣泛流傳的洪拳和紅拳，又稱少林看家拳。

　　大洪拳傳流久遠，主要流行於黃淮流域，其它各地也有流傳。據傳該拳為東晉葛洪（公元284一345）所創，葛洪江蘇句容人，字稚，後人尊稱為洪仙，是我國古代著名的道教理論家、煉丹家和醫藥學家。他透過觀察，根據兩隻山羊鼓著肚子抵角的原理所創編而成的一種拳法。一開始，因它的練法有六種步驟（即：第一步為平氣架；第二步為氣推力；第三步為氣排丹田；第四步為混用力；第五步為閉氣練法；第六步為混元氣練），所以叫做“六步架”。宋朝人們為了紀念洪仙，又因該拳的起勢式如飛洪，故將此拳改名為“大洪拳”。明末，人們將此拳泛稱為“離門道”。清朝時期該拳已形成體系，拳械套路就有幾十套，其中徒手單練的有六步架，二步架，“8”字步拳；徒手對練有靠臂捶，長打捶，十二捶，十四捶，十八捶，外扒眉等；器械單練套路有鞭，太平刀，雙刀，六路大刀，槍，棍，劍，繩標等；器械對練套路有盤龍棍，雙刀槍，單刀槍，白手奪槍，白手奪刀，大梢子對槍，三節棍對槍，四節子鏜對槍，六進單刀，雙鐧對槍，滾肚槍，一百單八槍等；功法有用功過氣法，臨敵應計法，老嫩救活法，百步捶法和定身法，仍稱為“大洪拳”，又由於此拳精華在於膀法，故也有人稱此拳之為“三晃膀”。這時，身懷大洪拳絕技的李泰在京城顯名，後落難於豐縣，將此拳傳於張健等人。張健授拳黃淮一帶，現已廣泛流傳。

　　大悲拳是中華武術大拳種之一。始傳於北京，流傳甚廣。大悲拳兼有太極、八卦形意拳的部分身法和手法。要求內外合一，剛柔相濟，強呼叫意不用力、動中求靜、虛實分明、虛領頂勁、松腰收臀、沉肩墜肘，呼吸與動作相結合。

　　其特點：動作緩慢、穩重，速度均勻，似行雲流水，講究拳打八方，四正四隅，主要手法有：劈、撩、挑、插、掛、託、穿、搭、搓、戳、削等。

　　大悲拳師董世瑞

　　大悲拳，因一直在佛門中口傳身授，故無文字記述。據目前所知，1937年由奇雲和尚（俗名史正綱）口述，李瑞呈執筆，由奇雲和尚的弟子云庵和尚演練照片，編寫的《大悲陀羅尼拳圖說》，是對該拳最早的文字記述。

　　奇雲和尚六十年代曾在中山公園傳授該拳，從學者有李玉民、徐風俊、李道中等人。與奇雲和尚同代傳授大悲拳者有河北新河縣孫智義，兩人拳架相似，但風格各異。孫智義傳人以王光祖兄弟和顧明為代表。顧明又下傳了張靜仙等人。

　　大悲拳以佛教中“千手千眼觀音廣大園滿無礙大悲心陀羅尼經”（簡稱“大悲咒”）為依據，按照全經（梵文音譯）84句真言，每句均有一尊護法神相的姿勢與變化，編撰而成，其內容以傳統63式為主要代表套路。有新編的普及套路21式，比賽套路42式和傳統套路改編的84式，128式以及創編 的“大悲功”、“大悲劍”等內容。

　　大悲拳練身亦練心，且練心勝於練身。行拳中口湧真言、心觀想。手結印。84句真言的前63句合於63段動作，拳式結束靜立默誦後ZI句，全套拳結束。該拳特點一是柔中帶剛，剛而不僵，抻筋拔骨，內園外方。二是連綿不斷，節節貫穿，形意相隨，輕柔鬆緩。三是舒展大方，端莊優美。

　　1、西漢景帝改名大行令，武帝太初元年(前104)始改大鴻臚，秩中二千石。掌少數民族君長、諸侯王、列侯的迎送、接待、安排朝會、封授、襲爵及奪爵削土之典禮; 諸侯王死，則奉詔護理喪事，宣讀誄策諡號; 百官朝會，掌贊襄引導; 兼管京師之郡國邸舍及郡國上計吏之接待。

　　2、成帝河平元年(前28)省典屬國併入，遂又兼管少數民族朝貢使節、侍子。有丞一員，屬官有行人(大行)、譯官、別火令丞，郡邸長丞。東漢屬官僅置大行令、丞，餘皆省。三國因之，魏三品，其屬官大行令改為客館令。

　　3、西晉三品，職掌略同，屬官有大行、典客、園池、華林園、鉤盾等令。原屬少府的青宮列丞、鄴玄武苑丞等亦劃歸之。東晉、宋、南齊有事權置兼官，事畢即省，掌贊導拜授諸王。梁、陳改稱“鴻臚卿”。

　　4、北魏亦稱大鴻臚卿，孝文帝太和十七年(493)定為二品上，二十三年複次職令，改三品。北齊改稱“鴻臚卿”。魏晉南北朝接待賓客、管理少數民族事務之職移歸尚書省主客曹，本官漸成專司朝會禮儀之官。