天主教對我國曆史的影響

　　1、早期影響：第一位傳教士義大利的利瑪竇神父來到中國傳教時，他把西方的科學帶到中國，天文學、幾何學，並且由於他航海的經歷在中國繪製了第一張世界地圖，引起當時中國知識界的轟動，改變了中國人對於自己處於世界中央的看法；

　　2、近代的影響：在民主革命初期，梁啟超、孫中山等人曾經想利用基督宗教文化來取代在中國根深蒂固、階級分明的儒家文化、及自然多神宗教崇拜的矇昧；

　　3、在倫理道德方面的影響：現代因為臺灣問題和天主教教義當中關於主教任命權問題，梵蒂岡羅馬教庭和中國政府有些歧見和摩擦，這對於中國的天主教會有一定的影響。

　　張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陝西省漢中市城固縣）人，中國漢代傑出的外交家、旅行家、探險家，絲綢之路的開拓者，故里在陝西省漢中市城固縣城南2千米處漢江之濱的博望村。

　　張騫出使西域，開闊了當時人們的視野，互通有無，促進了社會的發展和進步，給中國文明帶進了新的發展元素。他所遣副使後相繼引西域諸國使者來漢；烏孫後來終於與漢通婚,共擊破匈奴。漢能通西域,由張騫創立首功.因張騫在西域有威信,後來漢所遣使者多稱博望侯以取信於諸國。張騫對開闢從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻,至今舉世稱道。西域諸國當時無史籍記載,張騫所報道,備載於《史記》、《漢書》中,是研究中亞史所根據的原始資料,具有重要價值。

　　漢武帝是第一個用“罪己詔”進行自我批評的皇帝。

　　徵和四年（公元前89年），漢武帝向天下人昭告：自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。

　　這就是《輪臺罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。敢於罪己，置自己過失於天下輿論中心，漢武帝無疑是第一人！至此，後代皇帝犯了大錯，也會下“罪己詔”，公開認錯，展示明君姿態。

　　直言敢諫的汲黯曾批評漢武帝殺人太多，即使平日信任的人，也不予寬恕，天下人才早晚都會被殺光。漢武帝不為所動，漠然一笑：何世無才，只是人主沒有識得人才的慧眼，如果能夠辨明人才，何必擔心天下無才？一不會因言廢人，二是敢於破格提拔。

　　漢武帝甚至擯棄正統，容納異類，慧眼發現東方朔，同時，他不以狎褻而喪失原則，對東方朔的諍言擊節讚歎，言聽計從。

　　漢武帝備受誤解和爭議的，就是閹割了中國歷史上最偉大的史家——司馬遷。