天公無眼識良才是什麼意思

　　此句出自《走進天堂的門票》一文。意思是說一個人有好的才能卻沒有好的機會機遇讓他得以展現發揮,沒有人賞識他。文章講的是一對孿生兄弟，口若懸河的弟弟落榜，躲在屋裡長吁短“嘆天公無眼識良才”，忠厚老實的哥哥卻把上大學的機會給了弟弟。最後哥哥成為公司的老總，而弟弟荒廢了學業，卻來到了哥哥的公司面試，面試的時候哥哥把弟弟安排在最基層，並讓秘書交給弟弟八個字“欲上天堂，先下地獄”。此句在文中表現了弟弟自恃“才高”，不但狂妄無知，且不能正確認識自己失敗的原因，反而還怨天尤人。

　　受想行識是“五蘊”中除了“色蘊”之後的四蘊。出自《般若波若蜜多心經》。

　　受蘊：既是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分為身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。故受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。

　　想蘊：心於所知境執取形象。既是看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後為它安立名稱，生起認識的心理。

　　行蘊：“行”是造作之義，行蘊是驅使心造作諸業，所造作的行為有善、惡、無記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所。

　　識蘊：佛教對識蘊的解說有大、小乘的區別，在此依據大乘的分類來解說：識蘊分為八識，它又可分為三種類：一者為心，它集起諸法，並能生起種種的法，此既是指第八識－－阿賴耶識。二者為意，它恆思量我－－末那識。既是我們有一種心念，它一直執著有一個“我”，稱為意。三者為識，既是了別外境；能夠知覺外面境界的心，稱為識。

　　無受想行識意思是沒有受蘊、受蘊、行蘊、識蘊。

　　1、“非學無以致疑，非問無以廣識”的意思是如果不學習，就沒有辦法解除自己的疑惑。如果不好問，就無法擴大自己的見識。

　　2、出自於劉開《問說》，劉開是清代散文家，是姚鼐打出文派的第一代傳人，其代表作有《孟塗文集》等。