天壇公園++京劇

　　京劇是地地道道的中國國粹，因形成於北京而得名。京劇集歌唱、舞蹈、音樂、美術、文學等藝術形式，成為中國文化中經典性的代表。

　　1790年，安徽的四大地方戲班──三慶班、四喜班、春公班和春班──先後進京獻藝，獲得空前成功。微班常與來自湖北的漢調藝人合作演出，於是，一種以微調“二簧”和漢調“西皮”為主、兼收崑曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了，這就是京劇。在200年的發展歷程中，京劇在唱詞、唸白及字韻上越來越北京化，使用的二胡、京胡等樂器，也融合了多個民族的發明，終於成為一種成熟的藝術。

　　與西方的戲劇形式相比，京劇在各個方面都有著鮮明的特色。

　　傳統京劇的舞臺佈景和道具極盡簡單，只有必不可少的一桌二椅。而京劇演員的“行頭”卻繁之又繁，從化妝到服飾，渾身上下從點翠的頭面到繡花的袍服無一處不是藝術品，以簡襯繁，十分妥帖。佈景簡單，表現的內容卻並不少，演員透過表演，再加上馬鞭、船漿等簡單道具，就可以表現門、表現船、表現馬，甚至表現千軍萬馬，表現時空轉換。

　　臉譜也是京劇的一個重要特點。臉譜起源於上古時期的宗教和舞蹈面具，今天許多中國地方戲中都保留了這種傳統。在人的臉上塗上某種顏色以象徵這個人的性格和品質、角色和命運。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇者；黑臉為中性，代表猛智者；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐者；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。除顏色之外，臉譜的勾畫形式也具有類似的象徵意義。例如象徵兇毒的粉臉，有滿臉都白的粉臉，有隻塗鼻樑眼窩的粉臉，面積的大小和部位的不同，標誌著陰險狡詐的程度不同，一般說來，面積越大就越狠毒。總之，顏色代表性格，而不同的勾畫法則表示性格的程度。

　　京劇裡的音樂當然也是地道的中國味的音樂。樂器有：以京胡為主的絃樂器，包括京胡、京二胡、月琴、弦子；以笛子為主的管樂器，包括笛和笙；嗩吶；海笛子和笛子；鼓板(鼓板實為檀板、單皮鼓兩件樂器，因由一人掌握，故合稱為鼓板)、大鑼、鐃鈸、小鑼等。京劇的節奏是靠打擊樂的抑、揚、頓、挫與演員的表演結合起來，透過聲音的快慢、輕重，烘托了人物的性格特徵和場景氣氛，急風暴雨、電閃雷鳴都是透過打擊樂傳達給眾的。板和單皮鼓是整個舞臺樂隊的指揮，它從開幕到終場，都掌握著管絃樂和打擊樂的節奏，緊密配合演員的動作，指揮樂隊伴奏，調節和襯托演員的歌唱唸白。

　　祭祀共分九個儀程，即迎神、奠玉帛、進組、初獻、亞獻、終獻、撤撰、送神、望瘞等。各儀程演奏不同的樂章(附錄)。跳文、武“八佾”舞(由64人組成的古代天子專用的舞蹈)。

　　清乾隆七年額定地壇設文、武、樂舞生480人，執事生90人。可見當時樂舞隊伍之龐大。每進行一項儀程，皇帝都要分別向正位、各配位、各從位行三跪九叩禮，從迎神至送神要下跪70多次、叩頭200多下，歷時兩小時之久。如此大的活動量對帝王來說是個很大的負擔，所以皇帝到年邁體衰時，一般不親詣致祭，而派遣親王或皇子代為行禮。如清代康熙皇帝在位61年，前40年中親詣地壇致祭26次，而後21年則全部由親王、皇子代祭。

　　祭地現場的紀律要求極嚴。皇帝經常旨渝：陪把官員，必須虔誠整肅，不許遲到早退，不許咳嗽吐痰，不許走動喧譁，不許閒人偷覷，不許紊亂次序。否則，無論何人，一律嚴懲。據史料記載：清嘉慶二十四年五月甘四日，因恭修皇祗室內乾隆皇帝之神座，而派遣成親王代行祭告禮。由於成親王向列聖配位行“終獻”禮時，親。亂了先東後西之次序，事後被革職退居宅邱閉門思過，並罰扣半俸10年，照郡王食俸。此例可見君王對祭地禮儀之嚴肅認真。 祭祀結束後，按制度規定要向有關官員分賜食肉，叫“頒胙”。祭前，由太常寺負責登記造冊，併發給胙單，(取肉證)至各衙門。

　　祭畢，各衙門持昨單各自到祭所領取。據記載：宗人府、內閣各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、樂部、京道各7斤，太常寺蠻儀衛、詹事府、順天府、太僕寺、光祿寺、鴻臚寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、國子監、太醫院、欽天監、中書科各4斤。 祭地對平民百姓並無好處，特別是大興、宛平兩縣既要派駐壇戶守壇，又要負擔200多名廚差役夫，還要攤派祭祀所需的雜費銀兩。當然，對這兩縣的官員來說，倒是件有名有利的大好事。

　　天壇，在北京市南部，東城區永定門內大街東側。佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年，420年，清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。