天水馬社火

　　古老的秦州大地秦風純樸，人文薈萃，物華天寶，留下許多膾炙人口的故事和燦爛的古文化。作為民間秦文化之一的馬社火，至今仍在秦州區的秦嶺、牡丹、楊家寺等鄉盛行。

　　馬社火在每年的三天大年後開始表演。馬社火就是以馬、騾子、毛驢為乘騎的社火表演。表演者全是男性村民，他們身穿古裝戲劇服飾，手執各種道具，一本戲或數折，扮演成傳統歷史劇目中的戲劇人物，騎上披紅掛綵的騾馬毛驢，由鑼鼓彩旗隊開道，先繞村慢慢轉一圈，然後再到各個碾麥場裡轉圈表演。戲迷們也正是評頭論足的時候，看看臉譜畫的是否到位，戲裝、道具留下破綻沒有。馬社火經過誰家門口，主人便燃放爆竹，焚燒紙錢，作揖迎接。從整個表演到結束，鑼鼓喧天，爆竹聲聲，人歡馬叫，熱鬧非凡。馬社火還講究出莊到鄰村表演。有時去一村，有時走數村，村村鑼鼓爆竹迎送，寨寨煙茶酒菜招待，形成一村耍社火，另一村接送，沿途村莊都看社火的熱鬧場面。

　　馬社火表演的節目，都是裝扮古代的傳統故事和戲劇，如《黃河陣》、《回荊州》、《花亭相會》等。如果耍幾天社火，每天翻新變樣，更換劇目。而惟獨每天不變的是探馬和兩位開道的神仙。探馬的扮演者畫一丑角臉，翻穿羊皮襖，頭戴一頂氈帽，一副風餐露宿，長途爬山涉水，十萬火急的探子樣。兩位神仙則是神話傳說裡的兩位先鋒官，一位是紅花臉的王靈官元帥，一位是黑花臉的趙靈官元帥，他們倆驅邪除害，懲惡揚善，專管天地三界的不平之事。社火的最後一天，又多一位手執杏黃旗，打神鞭，肩背封神榜，各位神仙畏懼的姜子牙。社火一般在三天大年後開始，元宵節前後結束。馬社火這種習俗，體現了秦人“好馬及畜”之風，也體現了秦人崇尚歷史英烈，不畏強暴，逢凶化吉，勇往直前之風。

　　每逢過年鬧元宵，隴東人的一件大事就是扶老攜幼，湧上街頭看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有陣容的是車杜火，最為得意的是馬社火。無論是高芯子、車社火還是馬社火，都是真人扮假人，或表演幾個歷史人物，或一段戲曲場面，人物不唱、不說、不動，由座下的人、座下的車或騾馬代步，在街面上遊行展示。

　　隨著時代的進步，高芯子越扎材料越高階，越扎造型越奇巧，原來由大人託著小孩的徒步被拖拉機、汽車代替了，而車社火，現代人則給它起了個新名詞--彩車，更是異彩紛呈、各展風流。由於農村機械的普及，農民養的騾子和馬越來越少，少了騾子和馬，馬社火自然就不像從前那麼火爆了。

　　隴東獨特的地理和人文環境，造就了獨特的民間藝術。單就上面三種社火形式說，在我國戲曲的初始，就曾有過真人學假的階段，如宋代出現的"肉傀儡"。--所謂"肉傀儡"，就是由成年人扛著扮著似假人的男童或女童，在街上游行表演，成年人在下面旋轉和舞蹈。我們隴東的高芯子、車社火、馬社火實際上 就是宋代"肉傀儡"的保留或延續，其表演形式古與今是一致的。他們往往由人扮成天神和古代名將，披甲戴盔，持名種兵器，如傀儡假人似的，乘車馬遊行。研究"肉傀儡"和高芯子、車社火、馬社火的傳承關係，對我們保留和發揚這一獨特的民間藝術不無裨益。

　　馬跑泉，位於甘肅省天水市麥積區南約三公里的馬跑泉鎮。解放後，馬跑泉與曬經寺得到了整個和保護，並列為縣級文物保護單位。馬跑泉位於天水市麥積區南約三公里的馬跑泉鎮。《天水縣誌》記，在天水市東西十里之馬跑泉鎮，泉出寺中，極甘洌，源壯可灌田。"相傳唐代尉遲敬德與番將作戰，西征路過此地，天熱乾旱，軍中苦無水，人渴馬乏，將軍戰馬前蹄跑地，一股泉水噴湧而出，故名馬跑泉。當地人民為紀念尉遲將軍，在泉邊改建鄂公祠。