隨著時代的進步，人們也越來越重視自身的安全問題，購買保險就是大家希望給自己一個保障，但是每個行業都有陰暗的角落，有一些目的不純的不法分子透過騙保行為為自己提供大量金錢。12月10日就有一篇相關文章，天津一名男子給妻子購買保險後，帶著妻女去泰國普吉島旅遊，並在一傢俬密性較強的別墅酒店將妻子殘忍殺害，後偽造現場向岳父母撒謊稱妻子溺亡。該男子在幾個月時間裡，陸續為妻子購買了十幾份保險，保險金額高達3000餘萬元，並將妻子身亡後的受益人設為自己。
國外的保險公司有著自己的一套系統，會嚴查騙保行為，投保單這個是保險公司進行客戶情況調查的第一關，也是最重要的一個環節，因此在客戶投保的時候，投保單上客戶的過往身體狀況問的特別詳細，是否生過大病，是否住過院，是否有家族病史。客戶的身高，體重等等這些資料都是投保單稽核的投保條件之一。投保單是保險公司進行騙保行為調查的第一道防線，保險代理人絕對是第二條防線。代理人對一張保單的背景調查甚至高於投保單的重要性，有些特殊情況只有保險代理人細緻的瞭解才能知道一些隱藏的風險。後續還將進行核保和等待期，為了避免客戶隱瞞病情等等情況的發生。
1、在《民初奇人傳》中，所謂外八行其實指的是八個門派，八位奇人他們各自精通一門絕學，因此被稱為外八行。他們分別是仙流、千手、黑殺、商女、神通、諦聽、墨班、陰陽。
2、“易陽行”的“希水”善於研藥使毒；“諦聽行”的“六耳”善於情報蒐集；“商女行”的“金繡娘”掌握“八行”中的財力，黑紗行”的“一方”是一名武藝卓絕的刺客。
3、此外，“千手行”的“花谷”輕功絕頂極善探囊取物；“墨班行”的“柯書”精通機關術數；“仙流行”的“章羽”善於謀劃佈局；“神通行”的“八仙”善於占卜測算。這些人聚在一起，可謂是八仙過海了。
從國家寺廟到許多城鎮上的小寺廟，無論是哪一個寺廟，無論大小。只要能夠表達出自己內心的想法，並且虔誠地誦讀以及聆聽就是對佛祖得尊敬，在歷史上也有著有名的承德外八廟。
那麼，本期宗教文化一起了解承德外八廟都是哪些。
清朝初年，中國藏傳佛教在中國蒙、藏地區（包括青海、新疆）勢力強大，教徒信仰虔誠，佛經教義是蒙、藏人民的精神支柱。喇嘛教上層人物在政治上有效地控制著地方政權，經濟上匯聚著大量財富，文化上掌握著經堂教院。清政權為加強對北疆的統治，鞏固國家統一，對邊疆各少數民族實行“懷柔”政策。
從康熙五十年（1711）開始到道光八年（1828），清廷在今承德市區及灤河鎮一帶敕建寺廟43座。其中由朝廷直接管理的有30座，避暑山莊內有16座：珠源寺、梅檀林、匯萬總春之廟、水月奄、碧峰寺、鷲雲寺、鬥姥閣、廣元宮、永佑寺、同福寺、仙苑昭靈（山神廟）、法林寺、靈澤龍王法、西峪龍王廟、湧翠巖、上帝閣。
山莊西部（今灤河鎮）兩座：穹覽寺、琳霄觀。山莊東北部12座：溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟、廣緣寺。其中，羅漢堂、廣安寺、普樂寺三個廟，朝廷“向未安設喇嘛”，由內務府管理。
而溥仁寺、溥善寺、安遠廟、廣緣寺、普佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺9座廟設8個管理機構（普佑寺附屬於普寧寺）由朝廷派駐喇嘛，京師理藩院管理並逐月按人數由理藩院發放餉銀，清正史文獻將這9座寺廟稱“外廟”，後俗稱外八廟或熱河喇嘛廟。
久而久之，清代和民國時期，人們所稱外八廟實際上泛指避暑山莊外面由朝廷直接管理的所有廟宇，即東北部的12座和灤河的穹覽寺、琳霄觀，計14座廟。因穹覽寺、琳霄觀離市區較遠，今人稱謂的外八廟範圍概念又演變為泛指避暑山莊東北部的普仁寺、普寧寺等12座寺廟，人云亦云，約定俗成。
皇帝敕建的寺廟，避暑山莊外部東、南有8座，從東而西依次是社稷壇、先農壇、開仁寺、關岳廟（武廟）、火神廟、尊經閣、文廟、城隍廟；獅子園兩座：山神廟、法林寺；獅子溝、上二道河子、河東各一座關帝廟，此13座廟系經奏請皇帝批准，地方政權建設管理。
文物古建專家一般將避暑山莊內外由皇帝敕建的這43座寺廟（外八廟12座，山莊內16座，獅子園2座，灤河鎮2座，山莊外東、南8座，獅子溝、上二道河子、河東各l座）稱之為外八廟。
按時間排列，首先營建的是溥仁寺和溥善寺（已毀）。這兩座寺院建於康熙五十二年（1713），是蒙古諸部王公為慶祝康熙皇帝六十壽辰請旨建造的。普寧寺建於乾隆二十年（1755），是為紀念平定厄魯特蒙古準噶爾部族首領噶爾丹煽動的武裝叛亂而建造的。
普寧寺分前後兩部分，前部為一般漢族寺廟形式，後部是以大乘閣為中心的一組建築群。大乘閣內供奉千手千眼觀音立像，高20多米，是中國現存最大的木雕像。乾隆二十五年，在普寧寺旁增建普佑寺。乾隆二十九年建安遠廟，俗稱伊犁廟，是為新疆達什達瓦部二千餘眾遷居熱河後提供參拜之所而建。此廟有三層牆廊圍繞，中為普渡殿，有三重簷，黑色琉璃瓦頂。
乾隆三十一年建普樂寺以紀念土爾扈特、左右哈薩克、布魯特等族歸順清朝。寺後部是一座“壇城”，下為兩層石臺，臺上建立重簷攢尖圓殿，稱旭光閣，閣內安放一座立體壇城模型。乾隆三十二年建普陀宗乘之廟，作為慶祝乾隆皇帝六十壽辰時蒙古和土爾扈特王公進貢朝賀之所，俗稱“小布達拉宮”，西藏達賴喇嘛到熱河覲見時多居此處。普陀宗乘之廟仿藏式建築修造，依山就勢，自由佈置了眾多的紅白臺和塔門，最後為高25米的大紅臺。
乾隆三十七年建廣安寺（已毀）。乾隆三十九年建殊像寺，寺的佈局仿照五臺山殊像寺。同年又仿浙江海寧安國寺的形制建羅漢堂（已毀）。最後於乾隆四十五年建須彌福壽之廟，是為西藏班禪喇嘛到熱河祝賀乾隆七十壽辰，特建此廟作為班禪行宮。廟中有大紅臺建於中部山上，北部建有一座漢族建築式樣的八角琉璃萬壽塔。
【結束語】寺廟是一個可以靜心養身的地方，那裡是可以遠離一切的世間塵囂。寺廟不僅僅是佛家聖地，許多不信佛的普通人卻依舊喜歡這個充滿古生古色的地方。