天津簡稱津，意為天子渡過的地方，別名津沽、津門等。天津始於隋朝大運河的開通。在南運河和北運河的交會處、現在的金鋼橋三岔河口地方，史稱三會海口，是天津最早的發祥地。唐中葉以後，天津成為南方糧、綢北運的水陸碼頭。金代在直沽設直沽寨，元朝設海津鎮，是軍事重鎮和漕糧轉運中心。
天津衛是天津古時候的叫法。明永樂二年十一月二十一日，即1404年12月23日正式築城，是中國古代唯一有確切建城時間記錄的城市。明建文二年，即1400年，朱棣率兵經直沽渡河南下奪取政權，1403年改元永樂，天津這個名稱出現於
天津簡稱津，意為天子渡過的地方，別名津沽、津門等。天津始於隋朝大運河的開通。在南運河和北運河的交會處、現在的金鋼橋三岔河口地方，史稱三會海口，是天津最早的發祥地。唐中葉以後，天津成為南方糧、綢北運的水陸碼頭。金代在直沽設直沽寨，元朝設海津鎮，是軍事重鎮和漕糧轉運中心。
天津衛是天津古時候的叫法。明永樂二年十一月二十一日，即1404年12月23日正式築城，是中國古代唯一有確切建城時間記錄的城市。明建文二年，即1400年，朱棣率兵經直沽渡河南下奪取政權，1403年改元永樂，天津這個名稱出現於
臘八兒：天津人稱臘月初八為"臘八兒"，有喝臘八粥的習俗。許多天津人還在這天用醋泡大蒜，名"臘八醋"。"臘八醋"不僅味道醇正，而且久放不壞。你瞭解天津春節習俗嗎啊?天津春節習俗有什麼特點?天津春節有什麼習俗?下面就為大家詳細介紹天津春節習俗。
逛娘娘宮：臘月十五開始，各式各樣的年貨全都上市，以娘娘宮為軸心的宮南宮北大街更是熱鬧非凡。男孩子到娘娘宮頭一個目標就是風葫蘆，成年男人到這裡，忘不了買燈籠，女人們來這裡多是"洗娃娃"的。從娘娘宮拴回的"娃娃"每年都要"洗一回"，這是節前婦女必須做完的事情。中國#萬年曆www.wannianli8.com
糖瓜祭灶：臘月二十三，是灶王爺昇天的日子，家家要買糖瓜兒，等到夜裡12點祭灶王爺。待香燃盡後，請下灶王像，點火燒了，大年三十再買新的灶王像，又叫"灶王碼子"換上，年復一年，都是這樣。
吊錢兒：吊錢兒是用彩紙剪刻成的圖案，貼在門窗的玻璃和橫稜上，作為春節喜慶氣氛的點綴。貼上的吊錢兒只能到正月初五那天損壞，否則就意味著一年不吉利。
"破五"：天津人稱正月初五為"破五"。這一天，家家戶戶吃餃子，菜板要剁得叮咚響，讓四鄰聽見，以示正在剁"小人"。天津人把不順心的事歸結到"小人"的身上，除掉"小人"才能大吉大利，順順當當，初五晚上放鞭炮，也有避邪免災的意味。
透過以上對天津春節習俗的詳細介紹，相信你對天津春節習俗有了更深入地瞭解。
“天津衛三宗寶，鼓樓、炮臺、鈴鐺閣。”這是天津人誇耀家鄉的一句話。這三宗寶，許多老天津人是很熟悉的，而青年人往往不大瞭解。其實，鼓樓不敲鼓，炮臺不在大沽口，鈴鐺閣也不是建築物的本名。現在說說它們的謎底。
天津衛是明代永樂二年，就是公元1404年設立的，當時的天津城只是一個土圍子，後來才用磚砌了城樓，1491年，明代的天津兵備道，又增建成了東南北四門的城樓，北門尤其雄偉壯觀。大約在這個時候，在城內的中心點修建成了鼓樓。說是鼓樓，實際上是鐘樓。樓高三層，底下一層用磚起拱，成為屋頂，四面敞開，可以穿插通行。鼓樓內持著一口大鐘。清代天津詩人梅寶璐寫過一副對聯，掛在鼓樓上，上聯是：“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影”；下聯是“繁華誰喚醒？聽一百八杵早晚鐘聲”。此聯辛亥以後，曾由天津書法家華世奎重新書寫。意思是說，在鼓樓上登高了望，大直沽、西沽、賈家沽等地方的河面上，白帆點點，水運頻繁。所謂七十二沽，事實上是不能完全看到的，這是一種誇張。一百0八響聲喚醒了安睡的天津城，也是藝術地概括了古代天津的社會生活。清朝詩人周楚良有一首《竹枝詞》，進一步發揮說：“本是鐘樓號鼓樓，晨昏兩度代更籌，聲敲一百單零八，遲速鍋腰有準前沿。”意思是說，當時一位駝背老人，每天早晚兩次敲鐘，每次各敲五十四響，隨著他準確地敲鐘報時，城門跟隨著開啟或者關閉。
天津鼓樓在清朝末年被破壞，辛亥革命後，由天津著名書法家華世奎等人發起，又重建了一座鼓樓。解放後，由於城市建設的發展，才把它拆除了。當時在現場監工的市文化局負責幹部，是現天津歷博顧道馨先生。
再說炮臺。明代崇禎十二年（1639），為了防禦滿洲統治勢力侵犯，在天津城周圍建造了七座炮臺，分別設在七個地方，就是今天的馬家口、海光寺西、三岔河口北岸、河北區窯窪南岸、紅橋區西沽、邵公莊東和雙廟街。清朝時候，張志奇寫的《七臺環向》詩，把炮臺列為“天津八景”之一，可以想見當時炮臺多麼壯觀了。