天秤座：凡事有交代，件件有著落，事事有迴音天秤座一生有兩件事不能做，一是低估自己，二是低估別人。“不能低估自己，因為努力的程度決定了你未來的高度，也永遠不要低估別人，事實證明很多被低估的人，後來都過得很好。天秤座整理一下自己的心情，忘記那些不愉快的往事，聽聽音樂，看看風景，說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。

　　有人說，愛情是一面鏡子。當天秤座真正愛上一個人，天秤座會發現自己一些原來隱藏得很深的特點，比如多愁善感，比如善解人意，比如自作多情，比如自卑畏首畏尾…天秤座會因為認真地思考兩個人的關係而重新認識自己，會因為對方有意無意的接近或遠離而患得患失，會因為對方的喜怒哀樂瞬間做出反應並感同身受。

　　天秤座們常常在自己覺得很美好的事物面前覺得自卑，覺得不配擁有。然而人都是矛盾的，自卑的反面正是自信，更上面一層則是自負。這些應該建立在自知之上，可不是人人都能正確判斷自己，因為侷限性，天秤座們會隨意篡改自己的標籤，甚至表現出恰恰相反的一面。有時這些是在無意識狀態下的反應，故而很難得到有效控制！

　　天秤座容易動感情，一動就是真的。但一旦一段感情結束了，對於天秤就是結束了。一旦天秤和你好上了，那叫一個專一一個好啊，甚至他會為了你，很少聯絡朋友，異性朋友就更不聯絡了。但天秤跟你在一起之前，確實很喜歡曖昧，確實很舉棋不定，確實讓你摸不著他中意你有幾分……

　　每個天秤座的人生裡都會遇到一場措手不及的大雨，若你身陷雨中，願有人為天秤座撐傘；如果沒有，也願天秤座有聽雨的心情。 任何一樣東西，天秤座渴望擁有，它就盛開；一旦天秤座擁有它，它就凋謝。人生大抵也就這樣吧，害怕擁有，更害怕失去，搖擺不定，且患得患失。

　　天秤座的內心或許住著兩個不同的人，一個感性到淚水說流就流，一個理智偏執到近乎冷酷無情，所以，上一秒情緒氾濫的你總會在下一秒被自己嘲諷，或許是有原因的。天秤座如果事與願違，就相信上天一定另有安排；所有失去的，都會以另外一種方式歸來。相信自己，相信時間不會虧待你。

　　天秤座：怎麼忍心怪你犯了錯，是我給你自由過了火天秤座是容易多想，一件事情翻來覆去想。 但一旦想明白了，就是徹底想通了，不會再變。 這就是為什麼天秤座女在結束一段關係後再不會回去。 經歷過後，受過傷後，比任何人都清醒，理智。 不會在同一個地方再摔倒，典型的好了傷疤忘不了疼。 不會再讓任何人傷害自己。

　　天秤座算是比較特殊的例子，他們既不來溫柔那招，也不走外貌路線，但最厲害的一點卻是無人可及的，那就是有著超強的執著心，一旦看中目標便勇往直前，不達目的勢不罷休。就算一開始不喜歡他們的人，也會被他們的執著打動，甘願被套牢。

　　天秤座一直以來的夢想都不大，沒想過要成為多有成就，多有錢的人。只想過平凡點的日子，一家人，還有愛天秤座的人和天秤座愛的人都能平安幸福就好，閒時可以旅遊走走，忙時也可以努力工作。

　　天秤座之後會發現一個人在放棄給別人留好印象的負擔之後，原來心裡會如此踏實。一個人不必再討人喜歡，就可以像我此刻這樣，停止受累。

　　親愛的天秤座，好好愛自己，沒人會心疼你；如果不開心了就找個角落或者在被子裡哭一下，你不需要別人同情可憐；親愛的天秤座，學會控制自己的情緒，誰都不欠你，所以不要隨便跟人發脾氣耍性子。親愛的天秤座，全世界只有一個你，就算沒有人懂得欣賞，你也要好好愛自己。

　　一件事天秤座猶豫去不去做，那就是該立即動身做的。一個東西天秤座猶豫買不買，那就是該買的。喜歡是非常難得的，儘管去爭取天秤座喜歡的，而不是費心找廉價點的替代品。對事物，對人都該如此。

　　天秤座總是喜歡故意讓別人生氣，令人抓狂，這不是心理變態，而是他們覺得會生氣說明這是在乎他們。有點傻的可愛的思維方式，他們最怕的不是你們生氣，而是你的冷落你的不在乎…沒有安全感，佔有慾強，控制慾強。愛顧影自憐，N重性格嚴重精神分裂，特大號神經病。這就是真正的天秤座！

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。