太史公的夢想：和諧社會

　　太史公的野望一般情況，司馬遷在每篇寫作結束之時都有一段結語，對上面記錄的史實作出評價，開始句為“太史公曰”，但是《史記·平準書》的結語絕大部分卻與上文的內容毫不相干，作者抑制不住感情，發了一大段牢騷，闡明自己的夢想，也流露自己的歷史虛無主義情緒，表明了一個正直的歷史學家對當時社會的憤恨之情。太史公說：“《尚書》最早講到唐虞時期事，《詩經》最早講到殷周時期事（《書》道唐虞之際，《詩》述殷周之世），一般是世道安寧則按庠序中的長幼序尊卑，先農本而後商末（安寧則長庠序，先本絀末），以禮義為限制物利的堤防（以禮義防於利）；世道變亂就會與此相反（事變多故而亦反是）。”司馬遷的牢騷是由於心中有一個夢想——建立一個和平安寧的社會。而何以為和平安寧？有三個條件：第一長幼有序，老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，尊崇社會德高望重之人，輕視那些專做苟且鑽營之事的小人。第二先農本而後商末，農工商的順序不可倒置。在社會經濟活動中，種田為第一。萬物出於土。司馬遷尊重生產第一線的人，這在道理上沒有什麼錯，如果輕本重末，這個社會就不得和平安寧了。第三用禮義來限制對利的追求。如果一個社會把利看得高於一切，勢必要爭鬥，這個社會也就不得和平安寧。他的夢想是借總結《尚書》和《詩經》而表露出來的。太史公接著說：“齊桓公採用管仲的計謀，統一貨幣，從山海的事業中求取財富，以朝會諸侯，利用區區齊國成就了霸主的威名。魏國任用李克，充分利用地力，發展農業生產，成了強國。從此以後，在戰國時期天下互相爭奪，以詭詐武力為貴，輕視仁義道德，以富有之道為先，以推讓等禮儀為後。（自是之後，天下爭於戰國，貴詐力而賤仁義，先富有而後推讓。）所以百姓中間富有的積財產上億計，而貧窮的糟糠之食尚不能滿足（故庶人之富者或累鉅萬，而貧者或不厭糟糠）；諸侯國強大的或至併吞諸小國而使諸侯稱臣（有國強者或並群小以臣諸侯），弱小者有的甚至斷絕祭祀而亡國（而弱國或絕祀而滅世）。”司馬遷點了兩個人的名，一是齊桓公，一是李克，惟權是奪，惟利是圖，以他們為起點建立了一個什麼世界呢？一批權貴被推翻後又換成另一批權貴，而仁義得不到實施，財產向少數人集中，廣大人民極端貧窮；強國不斷地吞併弱國，直至弱國絕祀而亡。司馬遷認為，社會的進步在於仁義的實施，而不在於誰在臺上。人類道德水準的提高，是比什麼都重要的“軟實力”。司馬遷的夢想是不能實現了，感嘆仁義不施，歷史迴圈反覆，道德淪喪，這個世界還有什麼意義？感嘆“你方唱罷我登臺”，這個輪迴不止的世界什麼時候是個盡頭？司馬遷自覺不自覺地流露出歷史虛無主義情緒。太史公又說：“外對跟夷狄作戰，對內興利除弊建立功業，天下百姓盡力耕種不夠供給糧餉，女子紡織不足穿衣。古時曾經竭盡天下的資財以奉獻給天子，天子仍以為不夠使用。（外攘夷狄內興功業，海內之士力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服。古者嘗竭天下之資財以奉其上，猶自以為不足也。）”司馬遷借古諷今，流露出對當時漢武帝時代的極大不滿：戰爭，到何時為止？一邊奢侈過度，一邊窮途潦倒。窮人的日子還有什麼過頭？更加深了歷史虛無主義。

　　“世界上獨一無二的集居住和防禦功能於一體的山區民居建築的福建土樓，體現了聚族而居這一根深蒂固的中原儒家傳統觀念，更體現了聚集力量、共御外敵的現實需要。同時，土樓與山水交融、與天地參合，是人類民居的傑出典範。”

　　走進土樓，細觀土樓，可以發現土樓處處閃現了總書記讚語蘊藏的深意和希望。

　　大家庭，講究人和。土樓是一個大家庭，從中原遷徙而來的人們來到這裡聚族而居，彼此互相照顧，不分你我，以血緣為紐帶，為同族人，和睦相處，不分你我，正如樓內一堂聯所寫“一本所生，親疏無多，何須待分你我；共樓居住，出入相見，最宜結重人倫。”

　　和為貴，和至上，這就是土樓精神，也是和諧社會的真諦。土樓內居住的都是客家人，土樓精神也是客家人所信奉的。

　　客家土樓的主要建築材料是黃土和杉木。特別是黃土，取自山坡，因而不存在破壞耕地問題。舊樓若須拆除重建則牆土可以重複使用，或用於農作物肥料，不會產生象現代轉石或混凝土房屋那大量的建築垃圾。一般來說，由於屋架通風較暢，木構件受白蟻侵襲或潮溼潤糟朽的情形並不嚴重，舊料可以二次使用，土樓的施工技術較易掌握，可以完全人力操作，無須物殊裝置。通常建樓時間安排在乾燥少雨的冬季，此時正當農閒，族人可以大量參與工程，大大降低建築費用。

　　不破壞耕地、重複使用、不產生汙染、節省人力財力，這樣把土樓建起來，就是和諧社會所追求的，整個人與自然的和諧。土樓，這個大家庭和諧相處的典範，把人際和諧、人與自然和諧相處的精髓展現得淋漓盡致，不禁使我們再次對建造土樓的客家祖先的智慧表示敬佩。

　　土樓，是個小社會。它有很強的防禦功能。早年，樓內兄弟叔侄團結一致，防禦防盜，防禦外族欺凌。在中國紅色革命時期，紅軍永定獨立團和赤衛隊集中在土樓裡抗擊張貞部隊及民團的“圍剿”，堅守數月，水、米、柴、煤，未見欠缺。完全的自給自足，不出門照樣可以生存，樓內幾百號人在圓圓的土樓內構成了一個小社會，齊心協力，共對外患。

　　土樓還具有良好的堅固性。在一般的地震作用或地基不均勻下陷情況下，土樓整體並不會發生破壞性變形。此時的土樓就像一個國家，堅固地保護著它的家人，不容外人、外物的侵犯。

　　仰望土樓，高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑四百年。仰望土樓，這個大家庭、小社會和諧相處的典範，這個小社會里的大家庭，正引領著土樓人家走向更加和諧的社會。

　　店鋪，可謂是生意人的來財之源，若是沒有好好的重視它，那麼財運也不會來找你，因此，店鋪中的風水知識是一定要好好了解一番的。在風水知識中，店鋪的外觀要與區域風景相協調，這是為什麼呢？接下來小編為你解答。

　　為何店鋪外觀造型最好與區域風景協調

　　店鋪的外觀造型和設計十分重要。一個具有強烈吸引力的造型，對消費者的視覺刺激和心理影響都起著重要作用，不僅能給人以美的享受，而且還能吸引顧客，擴大銷售，起到第一“推銷員”的作用。一個好的店鋪，必須適合其經營宗旨和周圍環境的情調，這樣才能為店鋪樹立美好的形象，增強對顧客的吸引力。

　　因此，在設計商店外觀的造型時，首先要考慮建築本身結構比例的諧調性，此外還要注意使商店的外觀造型與所處的區域的自然景緻相諧調。一個與周圍環境格格不入的店鋪，會給人很不舒服，很另類的感覺，當然也不會有太多的人光顧。

　　從風水角度說，在考慮商店的外觀造型與周圍環境的關係時，有意識地將商店的外觀造型與優美的自然景緻諧調地融為一體，使外觀造型與區域景緻相諧調，就意味著順應了宇宙之氣的流通，就是將商店融入了大自然的生氣之中。商店處在優美的自然景緻之中，就擁有了豐富的大自然的生氣，就能顧客盈門，生意興旺。相反商店處在殘垣斷壁的惡劣的環境之中，就會導致生意經營的慘淡。

　　商店的建築與區域自然之氣不順，擾亂了宇宙間的自然之氣，使宇宙間的生氣流通受阻。宇宙生氣受阻帶來的就是煞氣的產生，原有的生氣就變成了煞氣。商店建築帶來煞氣的同時，也就受到了煞氣的包圍。在煞氣包圍之中的商店，生意就會清淡。