太平鼓

　　從蘭州市區出發，向北跨過東西橫亙的黃河，沿公路行駛60公里，就到了皋蘭山西南麓的皋蘭西岔鄉鏵尖村，這裡就是蘭州太平鼓的“發源地”了。鏵尖人歷來習性好武，太平鼓在蘭州擂得也最出名，數百年來，每逢正月初十開始，到元宵節進入高潮，村裡村外處處聽聞太平鼓的雄壯聲威，尤其是來了客人，鏵尖人總得擺出陣式，得意地耍耍鏵尖人的威風。本村太平鼓隊的領隊得知我們是誠心遠道而來趕赴鄉里尋訪“太平鼓”，十分熱情地為我們張羅，鐘聲一響，不到半個小時，隊員就到齊了。

　　一隊80多名壯年男子，頭戴英雄巾，身穿皂隸服，腰繫紅絲帶，腳登麻窩鞋，個個宛如京劇舞臺上的武松一般英挺。佇列中，我還發現竟有一名最小的隊員，只有6歲，硬要一起參加表演，小人兒肩背一個大人一般的腰鼓，很有意思。

　　表演開始，鼓手在領隊的一聲號令下，擊鑼伴奏，一時間，鼓聲咚咚，黃土騰騰，龍騰虎躍，地動山搖。佇列不斷變幻，一會兒“兩軍對壘”、“金龍咬尾”、“雙重突圍”；一會兒“車輪施戰”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“舉打”；一邊擂鼓，一邊舞蹈，忽上忽下，忽左忽右，那強大的陣營，淋漓盡致地表現出了兩軍對峙作戰時的場面；氣勢粗獷，又顯示出高原人憨直奔放的性格和充滿勇猛的陽剛之氣，令觀賞者無不為之振奮鼓舞。 蘭州的太平鼓，無論是鼓的結構還是表演的方式，都和河北、東北一帶的秧歌鼓截然不同。外形上，蘭州的太平鼓是圓筒形，而不是大蒲扇形，另外，蘭州太平鼓個大，鼓身高約70釐米，直徑約45釐米，雙面蒙皮，鼓幫外表深紅色或黑色。太平鼓還有一奇，揹帶較長，可挎在肩上，讓鼓垂於人的膝蓋下，便於擊打又可任意將鼓拋向任何一個方向。

　　蘭州打太平鼓的習俗據考迄今已有600多年曆史。傳說明朝初年，徐達、馮勝奉命西征元軍殘部，一舉收復了蘭州。但據守在永登的元軍仍負隅頑抗，一時難以攻下。不久逢元宵節，徐達想了個計策，命令部隊製作了一批又長又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然後扮成社火隊，混入城內，裡應外合，一舉攻下了永登城池。當地百姓為了紀念徐達這次戰役的勝利，把這種鼓取名為“太平鼓”。從此，蘭州的太平鼓逐漸演變成各種複雜的形式，成為蘭州社火中最受群眾喜愛的民間歌舞而廣為流傳。

　　太平鼓，是滿、蒙古、漢等族棰擊膜鳴樂器。因單面蒙皮又稱單皮鼓。流行於遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古、陝西、甘肅、河北、安徽等省區。

　　歷史追溯

　　相傳，單皮鼓最早是滿族獵民的圍獵用具，出獵時邊擊邊圍，獲獵後擊鼓歌舞。清代楊賓《柳邊記略》載：“滿人有病必跳神，……跳神者……以鈴(腰鈴)系臀後，搖之作聲，而手擊鼓，鼓以單牛皮冒鐵圈，有環數十枚在柄，且擊且搖，其聲索索然。”載濤、惲寶惠《清末貴族之生活》一文中也說：“薩滿乃頭戴神帽，身繫腰鈴，手擊皮鼓(皮蒙於圓鐵圈上，下有把可持)。”清代李聲振《百戲竹枝詞》載，北京郊區流行打太平鼓：“太平鼓。形圓平。覆以高麗紙，下垂十餘鐵環，擊之則環聲相應，曲名《太平年》，農人元夜之樂也。”清人何耳《燕臺竹枝詞》也載有：“鐵環振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同。”早時，滿族婦女敲擊為其歌舞伴奏，近百年來，則常由男子演奏。

　　形制結構

　　滿族薩滿祭祀用的太平鼓，鼓框用鐵條彎成，鼓面呈橢圓形，長徑48釐米，短徑38釐米，鼓框高1.5釐米～2釐米，單面蒙以馬皮、驢皮或羊皮。鼓柄長20釐米左右，柄下端的大鐵環直徑16釐米以上，大環中串以直徑6釐米的小鐵環。鼓棰稱鼓鞭，用竹製成，鞭長44釐米，鞭尾系以紅綢巾為飾。

　　內蒙古自治區呼倫貝爾盟、興安盟流傳的太平鼓，鼓框呈扁圓形，鼓面寬30釐米，鼓鞭用竹棍或細木棍製作，鞭尾系綵綢。

　　漢族民間流傳的太平鼓，大小不一，鼓面呈桃形、扁圓形或團扇形，鼓面寬20釐米～32釐米、鼓框高1釐米～1.5釐米、鼓柄長10釐米～15釐米，柄端綴以鐵環或小銅鈸。鼓面蒙以羊皮或多層高麗紙。鼓框綴以綵球為飾。鼓鞭長34釐米。鼓柄和鼓鞭下端均系以紅纓穗或紅綢巾。

　　太平鼓的鼓框均為鐵製。雖鼓形不同，但鼓面都蒙以驢皮、馬皮或羊皮，皮面光素或繪有花紋圖案，鼓柄下端都綴有大鐵環，環中還串有小鐵環，其環形和數量各不相同。

　　演奏方法演奏時，左手持柄舉鼓，上下左右搖動，右手執鼓鞭敲擊鼓面，可擊鼓心、鼓邊、鼓框或鼓背。擊法有打、抽、叩、按、抖等，並同時振動鐵環或小銅鈸作響。太平鼓多用於舞蹈伴奏，常配合舞蹈動作敲擊，邊敲邊舞。表演形式有單人、雙人和集體等多種，常在農曆正月新春或元宵佳節的喜慶活動中表演，是群眾性的文娛活動。太平鼓既是樂器，也是舞具。咚咚的鼓聲、飄舞的紅纓，更增添節日氣氛。

　　我國的民間藝術可謂是種類繁多，而太平鼓作為其中一種，也已經傳承千年，發展至今已經非常完善，而且太平鼓的寓意非常多，在古代多用於祭祀、驅邪等活動，那麼本期的戲劇文化，就跟隨小編來探索一下什麼是太平鼓吧。

　　什麼是太平鼓

　　《太平鼓》主要流行於北方各地，明清盛行。東北地區叫“單鼓”；安徽淮北地區叫“端貢鼓”、“喜鼓子”，甘肅、寧夏、陝西地區叫“羊皮鼓”，帶有巫舞性質。北京民間叫“迎年鼓”，舊曆10月以後，城內各街巷，兒童三五成群，互擊太平鼓，咚咚鼓聲，隨處可聞。

　　太平鼓是以太平鼓為道具的舞蹈，民間藝人稱之為“唱繩”，象徵“太平安樂”。表演者成雙成對，騰挪跳躍。每人左手持鼓，右手持鼓槌，邊打邊舞，鼓聲和金屬聲清脆悅耳。小夥子跳起來，舒展挺拔，姑娘家則舞姿柔韌輕巧。

　　太平鼓自明代起在北京流傳，清初，京城內外太平鼓極為盛行。清末，太平鼓傳入門頭溝地區。歷史上門頭溝很多村落家家戶戶、男女老少幾乎都會擊打太平鼓，清代宮廷中舊曆除夕也要擊打太平鼓，取其“太平”之意，所以北京也稱太平鼓為“迎年鼓”。

　　滿族薩滿祭祀也用太平鼓，鼓框用鐵條彎成，鼓面呈橢圓形，長徑48釐米，短徑38釐米，鼓框高1.5釐米～2釐米，單面蒙以馬皮、驢皮或者羊皮。鼓柄長有20釐米左右，柄下端大鐵環直徑16釐米以上，大環中串以直徑6釐米小鐵環。

　　傳統民間流傳的太平鼓大小不一，鼓面呈桃形和扁圓形或團扇形，鼓面寬20釐米至32釐米、鼓框高1釐米至1.5釐米、鼓柄長10釐米至15釐米，柄端綴是以鐵環或小銅鈸。鼓面蒙是以羊皮或多層高麗紙。

　　太平鼓的溯源

　　太平年間太平鼓，邊打邊唱邊起舞。宛轉九腔十八調，祭祖敬神求多福。太平鼓起源有兩種說法：一是傳統很早即有，宋代稱打斷，明代稱太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多層高麗紙；或呈圓形，鼓邊綴以絨球，鐵柄下打成環中套環之形。一是源於滿族薩滿祭祖跳神時用之單鼓、呈橢圓形，蒙以馬、驢或羊皮。清何耳《燕臺竹枝詞》：“鐵環振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同。”

　　太平鼓外形與團扇相似，多配合舞蹈動作敲擊。宋代謂之“打斷”，明代民間稱為“太平鼓”，稱為“獵鼓”。用於祭祀、祈福的歌舞表演，以後用於民間歡慶新春佳節娛樂活動。舊曆除夕、燈節時人們都擊太平鼓並演唱、舞蹈，成為一種叫做“太平鼓”的歌舞形式，以求“太平”之意。

　　相傳太平鼓在唐代武則天時已有雛形，《燕京今古瑣聞錄》一書中記載了類似的傳說；人們也從唐代墓穴出土的文物中發現一種鼓，樣式類似今天的太平鼓。據考證，晉時，此種鼓就已形成了一種舞蹈，被稱為“革卑舞”。太平鼓流傳於北京，最早的記載是明代，明代劉侗、於奕正在《帝京景物略》載：“童子撾鼓，傍夕向曉，曰太平鼓。”這種日夜玩鼓的情形正是明代經濟繁榮時期的反映。

　　傳統的太平鼓舞蹈規模不大。民國年間，玩鼓的多數是婦女，她們很少走街串巷，只在自家的庭院和街巷裡結伴玩耍，日偽時期，人民處在鐵蹄之下，太平鼓更是銷聲匿跡。一九四九年新中國成立，為慶祝解放，太平鼓藝人走出庭院，走出街巷，來到公路上，加入了遊行的隊伍，太平鼓從此才變得壯觀起來，據說當時的門頭溝從圈門一直到東店，太平鼓的隊伍排滿了十三里長街。