在我國瑤族部分地區，至今還沿襲著一種獨特的傳統婚俗—埋蛋擇婿。
瑤族男女青年長到談婚論嫁的年齡時，姑娘的父母親就會擇一個吉日良辰，選好十個勻稱的雞蛋，煮熟後用玫瑰紅水筆在蛋殼上標畫記號。天黑後，上山找一個較為隱蔽的地方把蛋埋藏起來。前來求婚的男青年爭搶著上山去找尋，誰找到的蛋最多，姑娘的父母就選定誰為女婿。到找蛋那天，四面八方求婚的盾生，穿著節日盛裝，懷著急切的心情，湧到埋蛋的坡頭，扒草叢、鑽刺蓬，尋找埋藏的雞蛋。希望自己走運，得到幸福的愛情。
如今，隨著社會的進步，瑤族埋蛋婚俗也作了部分改進，充實了新的有趣的內容。因為男女青年在長期的生活、生產中直接交往，相互愛慕，產生了愛情。當父母煮蛋作標記時，有心計的姑娘，暗中探視，默記記”號，悄悄地將四、五個有製作標記的蛋送給情人。當找蛋那天，這後生也裝著上山找蛋，找了一陣後，便第一個高呼找到蛋了。其他同路人聽到後，自認運氣不佳，於是就走開了。這位得“勝”的後生，再用泥土抹—下雞蛋，裝扮一番後帶姑娘去認岳父岳母去了。
搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結婚成親，這種習俗，雲南有幾個少數民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：
一種是男女雙方自由戀愛有了感情，但說親時女方父母不同意，這時，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。男方按約好的日子，邀約夥伴深夜摸進女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由於女方父母毫無準備，這種搶親大都順利。
二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個男子喜歡一個姑娘的情況下，其中一個男子便約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路擷取，這是阿昌族的規矩。
三是男女雙方在戀愛過程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。搶親到家，一進門就放鞭炮，當即拜堂。當夜或第二天一早要將姑娘領到較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山，直到雙方家長談判妥當才雙雙回家。
族內婚制
黑衣壯從古至今一直實行嚴格的族內婚制，即只有雙方都是黑衣壯的男女才能通婚，不能與黑衣壯以外的壯族其他族群和其他民族通婚，其婚姻半徑僅限於分佈於全縣的51800人的黑衣壯人口中。這種約定俗成的婚俗，對任何黑衣壯人口都具有絕對的約束力，不管是在家務農的黑衣壯，還是在外工作的黑衣壯，也也不管是初婚的黑衣壯，還是再婚的黑衣壯，都會自覺地去遵守，而不需要什麼強制措施。外出工作的黑衣壯也要找一個黑衣壯伴侶，除非特殊情況。當然，黑衣壯的族內製並非是那種近親結婚的族內婚制。法律規定的近親結婚是指直系血親和血親三代以內通婚的。黑衣壯從來沒有直系血親和旁系血來三代以內相互通婚的現象，其祖先早就懂得近親結婚不利於族人個體素質的提高，也不利於民族的發展，因而規定直系血親和七代以內旁系血親禁止通婚。其所以至今還保留只能在黑衣壯之間通婚的習俗，原因有四：一是祖先傳統的沿襲；二是為了保恃"黑"的傳統；三是幾乎與世隔絕的生活環境，築構了族內婚長期存在的"保險櫃"；四是周圍民族難以適應其風俗習慣，因此不敢向其通婚，或適應其風俗習慣，敢於同其同婚但遭拒絕，久而久之也就習以為常了。
特別的入贅婚
招贅是許多民族都有的婚俗，但黑衣壯的入贅婚有自己的特色：黑衣壯男子入贅之後，仍然保持自己的姓氏，而其孩子則頭一個跟母姓，次一個跟父姓，依次類推。如果只有一個孩子，那麼只能跟母姓了。贅婿在其他壯族族群有改從妻姓現象，而黑衣壯沒有。男方要在女方神堂上立上自己姓，男方和女方在家庭中擁有同等的權利和義務，從來不受歧視。入贅後若妻子過早去世，女方家可另為其續絃。
情定終身“風流節”
黑衣壯過著二月二、三月三、五月五、六月六等傳統節日。在“風流節”等傳統節日中，情竇初開的青年男女來到百年老樹下或大草坪上相會,紅美帶是黑衣壯青年男女重要的定情物和吉祥物,把寫有自己生辰八字的紅美帶拋入大簸箕中,經攪和後各自抽出一個,得出的紅美帶上寫有名字的人就是你的夢中情人。青年男女透過“紅線傳情”對唱情歌、互贈信物而情定終身。歌聲裡寄寓了黑衣壯的生活理想,也體現著他們堅韌、樂觀、勤勉的優秀品質。
如今,青年男女雖然可以透過歌圩等場合自由戀愛,但結婚必須徵得父母的同意,要經過媒聘、定命、納幣等一系列禮儀。
夜間娶新娘
黑衣壯的婚禮都在夜間進行。新娘出門後,不得回頭看孃家,更不能往回走。否則,被視為不吉之兆。新娘到了男方家,過門入洞房後,對送入洞房的飯菜,只能象徵性地吃一點點。至午夜雞叫頭遍時,新娘必須悄悄地和伴娘返回孃家。此後,每個月由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家幫工,小住二三日後,新娘又返回孃家與父母兄弟共同生活。如是三到五年,直到新娘懷孕將要生子,新娘才到男方家定居下來,至此,夫妻始得朝夕相處。