1、《奪冠》告訴我們，即使在今天我們仍然需要女排精神，因為這精神就是我們的人生，就是中國的縮影。從低谷到巔峰，再從巔峰落入低谷，又從低谷再到巔峰，一切只為了那四個字：我不想輸。
2、《奪冠》告訴我們，女排精神就是不停的拼搏，不只是與對手拼搏，更是與那部如意的生活拼搏，與那該死的傷病、無法改變的出身、令人懊惱的貧窮難以逾越的低谷、不可理喻的責難而拼搏。
3、《奪冠》告訴我們，女排精神就是沒有生來就能奪冠的天才，只有千錘百煉而出的強者，
4、《奪冠》告訴我們，女排精神就是所有的拼搏都是為了中國和中國人，可以在世界的領獎臺上聽到那句：升國旗，奏國歌！
1、女排精神是中國女子排球隊頑強戰鬥、勇敢拼搏精神的總概括。其具體表現為：紮紮實實，勤學苦練，無所畏懼，頑強拼搏，同甘共苦，團結戰鬥，刻苦鑽研，勇攀高峰。她們在世界排球賽中，憑著頑強戰鬥、勇敢拼搏的精神，五次蟬聯世界冠軍，為國爭光，為人民建功。
2、她們的這種精神，給予全國人民巨大的鼓舞。國務院以及國家體委、共青團中央、全國青聯、全國學聯和全國婦聯號召全國人民向女排學習。從此，女排精神廣為傳頌，家喻戶曉，各行各業的人們在女排精神的激勵下，為中華民族的騰飛頑強拼搏。
一個社會的發展，既植根於物質基礎，也取決於精神品質。諸如食品安全等問題，固然是監管問題，但同時也是良心考題；一些改革難題的背後，固然有利益糾葛，同時也有觀念掣肘、勇氣缺失。這也是為什麼當中國成為世界第二大經濟體後，我們強調“精神貧乏也不是社會主義”。
新的一年開始了，在中國前行的快速路上，每個人都邁開了新步伐，有人為了房子車子，有人希望加薪升職，有人想換一部蘋果手機，也有人只盼攢夠孩子的奶粉錢……但有個問題卻是共同的：身處這樣一個急行軍時代，我們的精神家園如何安放？
“心累”或許是當今許多人的集體感受。有時是生活的壓力讓人難以喘息，更多時候則是這樣的自我詰問：“天天這麼忙碌是為什麼呢？”在我們的生活裡，農忙之餘是否只能打打麻將？扎堆搶購LV包是否就體現了身份？升官發財是否就是成功的唯一出口？當身體向著慾望一路狂奔，望塵莫及的精神又將經歷怎樣的掙扎？
還有多少人記得上世紀80年代的“潘曉之問”？源自兩個青年的人生困惑，迅速引發全國範圍的共同反思，第一次將“人為什麼活著”，放在剛剛拉開改革大幕的中國來拷問，被稱為“整個一代人的精神初戀”。幾年後特區深圳的蛇口風波，與其說是改革律動在思想領域的某種訊號，不如說是社會變動導致人生觀價值觀的深刻碰撞。而90年代關於人文精神的大討論，更傳遞著知識分子對“精神危機”的強烈焦慮……
應當說，在30多年中國人重構物質世界的激昂樂章中，精神家園的觀照自始相隨，只不過始終未成主調。當“小悅悅事件”令人悲痛震驚、問題奶粉使得人人自危，當誠信、善良、安全感成為稀缺資源，今天的國人已不願是“道德貧困”的旁觀者。將這種集體焦慮上升為國家行動，十七屆六中全會提出的“文化強國”命題，有著強烈的時代意義和充足的民意基礎。
這的確是意味深長的一幕。馬克思說，人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、宗教和哲學。如果說貧困年代過於強調精神力量，如果說懷念過去的“單純”有些主觀主義，同樣也要看到，“倉廩食而知禮節”並非必然，物質豐饒不能解決所有問題，甚至還會因此帶來更多變數。
西方學者所描述的“現代化後果”，同樣是當下中國所面臨的挑戰。從計劃經濟到市場經濟、從熟人社會到陌生人社會、從血緣關係到公民國家，這種急劇的變化轉型，釋放了壓抑的物質慾望，也帶來了物質主義的膨脹；促進了社會的自由流動，卻尚未形成新的公共意識；發展了現代化大生產的格局，但還沒有建立新的信用體系。轉型期的文化堅守、道德重構和靈魂安頓，並不比發展經濟輕鬆多少。
王國維曾把人的能力分為“身體之能力”和“精神之能力”。同樣，一個社會的發展，既植根於物質基礎，也取決於精神品質。從這個角度，諸如食品安全等問題，固然是監管問題，但同時也是良心考題；一些改革難題的背後，固然有利益糾葛，同時也有觀念掣肘、勇氣缺失。這也是為什麼當中國成為世界第二大經濟體後，我們強調“精神貧乏也不是社會主義”；為什麼黨的十七屆六中全會，將社會主義核心價值體系提到前所未有的高度，並被視為中國現代化的關鍵變數。
在時代的快速變遷中，如何尋回完整心靈那“丟失的一角”？如何重繪精神世界的和諧圖景？哲學家赫勒曾經把“家”視作我們在文化和心理上由之開始，並經常向之迴歸的“堅實的位置”。與“現實家園”相比，“精神家園”生長著情感、智慧和力量，寄託著人們對未來的希望，凝聚著社會發展的共識。構築時代變遷中的“精神家園”,關係到我們的國家能否擁有持久活力，我們的民族能否贏得世界尊重，我們的人民能否獲得安定祥和。