女兒節傳說習俗

　　“中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家”武則天出生於四川廣元。每年的“女兒節”，廣元人都要舉行劃鳳舟比賽，以此來紀念武則天。民間傳說武則天死而為神，給她建廟命名“皇澤”，是祈望“在天之靈”能澤被鄉梓，因而祀廟內一直供奉她的真容，皇澤寺內現保留有則天殿、中心柱窟、大佛樓、小南海、呂祖閣、五佛亭、望江樓，新建有女皇山莊，宋代墓室浮雕牆。

　　唐朝武德年間(公元624年)，端陽佳節時分，蜀北重鎮利州(今四川廣元)，城外嘉陵江一名為“江潭”之處，有一官船正蕩槳於此。船上管絃悠揚、歌舞輕曼。忽然，天上烏雲密佈，江面波翻浪湧。只見一道電光霹靂一閃，從江心猛然騰出一條金龍來。那金龍在天上一陣狂舞后便直撲官船而來，頓時將端坐於船上的利州都督夫人楊氏嚇昏過去。當這位花容月貌的都督夫人醒來後，風已停浪也靜，那滿天的烏雲也消去無影無蹤，只有明媚的陽光正溫暖地灑在清清的江面上。槳櫓款款，風和日麗，一切是那樣的寧靜而又安祥，好像剛才什麼也沒發生一樣。都督夫人回去不久便有了身孕，後來生下了一個女嬰，再後來這個女嬰長大成人在歷經了一段艱辛後就成了中國漫長的歷史長河中唯一的女皇帝，她就是中國封建社會傑出的女政治家、代唐而主天下的大周朝“金輪聖神皇帝”武則天。

　　唐時的利州為紀念在此誕生的這位傑出的女性，當地民眾便在楊氏感龍交而孕生了武媚孃的“利州江潭”處之畔的烏龍山上修建了一座祭廟“皇澤寺”，那碧波盪漾的江潭也被稱為“金輪感孕所”。每年在武則天生日這天都將舉行盛大的慶祝紀念活動，“正月二十三，婦女遊河灣”，全城婦女將身著豔麗的服裝傾城而出彙集嘉陵江兩岸。她們移舟江潭，載歌載舞，翼求金龍再現、再感龍孕、再多生出幾位為天下婦女揚眉吐氣的女豪傑來。這一習俗沿襲於今，每年的九月一日，這便是多姿多彩、引人神往的“廣元女人節”。“遊河灣”是廣元特色，是其他地方沒有的一種文化現象。就因這獨一無二的“遊河灣”，使“廣元女兒節”在眾多的文化節日中脫穎而出而一炮走紅，並很快天下盡知。

　　女兒節最普遍的習俗，就是婦女們進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

　　在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃裡，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

　　有些地方的女兒節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在女兒節之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說女兒節是牛的生日)。

　　諸城、滕縣、鄒縣一帶把下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

　　而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

　　為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

　　在廣西西部，傳說仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新甕盛起來，待日後使用。

　　廣州的女兒節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

　　拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。女兒節之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

　　在福建，女兒節時要讓織女欣賞、品嚐瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧遊戲，乞巧遊戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準備好的小禮物送給得巧者。

　　有的地區還組織“女兒會”，各地區的“女兒會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮豔的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙製小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳琅滿目。不同地區的“女兒會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

　　女兒節的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“女兒果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有女兒果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。直到今日，女兒節仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

　　但女兒節非僅此一個。端午也是女兒節，明代濃榜《宛署雜記》：“宛(宛平縣)俗，自(五月)初一至初五，飾小閨女盡態極妍，出嫁亦積壓歸寧，因呼為婦兒節。”五天中哪天是女兒節呢?該書又記：“五月女兒節，系端午索。”可知只指端午。潘榮陛《帝京歲時紀勝》“端陽”條下亦云：“呼是日為女兒節。”七夕又是女兒節，因為乞巧少女之事。加上重陽，就有三個女兒節。三個女兒節，五月初五，七月初七，九月初九，都是陽數相重，只不過相重的陽數大小之別。這倒並非出於故意安排，它們都不是從陽數上得名的。七夕有女兒節之稱，當在最前，其次是端午，最後才是重陽。但從意義上說，端午兼屬小閨女，已嫁女，七夕專指小閨女，重陽專屬已嫁女，同中有異，相映成趣。

　　女兒節是哪個民族的節日

　　在我國，女兒節是漢族的節日，有兩種傳統說法，七夕和上巳，上巳俗稱三月三，另外還有流行於四川廣元一帶的女兒節。女兒節最普遍的習俗，就是婦女們進行的各種乞巧活動，例如姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

　　女兒節是我國漢族及多個少數民族的傳統節日，每年三月初三、五月端午、七月初七都被國人稱為女兒節。

　　女兒節最普遍的習俗就是乞巧，不過各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。在甘肅省隴南市的西和縣，女兒節這天未出嫁的姑娘都要舉行隆重的祭祀歌舞活動，祈求“巧娘娘”保佑自己聰慧、靈敏，婚配如願，生活幸福。

　　廣州的女兒節獨具特色，姑娘們會預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還會將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來祭拜。

　　女兒節有什麼習俗活動

　　女兒節最普遍的習俗，就是婦女們進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

　　在甘肅省隴南市的西和縣，每年農曆六月三十晚至七月初七，甘肅省隴南市西和縣未出嫁的姑娘都要舉行隆重的祭祀歌舞活動，祈求“巧娘娘”保佑自己聰慧、靈巧，婚配如願，生活幸福。

　　“西和乞巧”被稱為中國古代乞巧風俗的活化石。每年農曆六月三十晚上 開始，一直持續到七月初七晚上，時間長達七天八夜，是持續時間最長的民俗活動之一。整個活動分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個環節。每一環節均有歌舞相伴，又有幾個富有特徵性的儀式，因而留存了大量的乞巧唱詞、曲譜、舞蹈形式以及與農耕文明相關的崇拜儀式，還有與生活相關的紡織女工、服飾、道具、供果製作等。其活動時間之長、規模之大、參與人數之多、民俗程式保留之完整，在全國絕無僅有。

　　應節食品

　　女兒節的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“女兒果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有女兒果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上扞薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

　　此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。直到今日，女兒節仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

　　各個女兒節的介紹

　　上巳節

　　夏曆三月初三為上巳日。古時以夏曆三月的第一個巳日稱為“上巳”，所以這天又叫“上巳節”。上巳也稱為女兒節。潘榮陛《帝京歲時紀勝》“端陽”條下亦云：“呼是日為女兒節。”這天，人們把薺菜花鋪在灶上以及坐、睡之處，認為可除螞蟻等蟲害；把莽菜花、桐花藏在毛衣、羽衣內，認為衣服可以不蛀；婦女把莽菜花戴在頭上，認為可以不犯頭痛病，晚上睡得特別香甜。

　　七夕節

　　七夕是中國的情人節，又被稱為乞巧節、女兒節。因為古代女子的婦功裡面就是要工於針織，所以一般女子都希望自己心靈手巧，而織女善織布，所以，牽牛織女鵲橋相會，一方面女子乞求有情人終成眷屬，另一方面又乞求自己像織女一樣心靈手巧，所以叫”乞巧“。而乞巧乞的是女兒家的心思，所以就被稱為女兒節。

　　端午節

　　端午節也叫女兒節，亦見於上引《帝京歲時紀勝》：端午節，“飾小女盡態極研，已嫁之女亦各歸寧，呼是日為女兒節。”

　　重陽節

　　古人也稱為女兒節。這是因為重陽節是賞花、戴花、插茱萸的節日，是吃花糕的節日。在這一天，男人們大多出去登高飲酒去了，很多家庭都要招撥出了嫁的女兒回孃家來過節，所以重陽節也就被稱為女兒節。

　　地方性的女兒節

　　比如四川廣元是武則天的出生地，相傳，武則天的母親在廣元遊河灣時遇黑龍感孕，於農歷正月二十三日生下武則天。多年以來，這裡每到這一天，人們成群結隊到皇澤寺、則天壩和嘉陵江畔遊玩。婦女們都穿紅著綠，梳妝打扮，成群結隊，沿江暢遊，當地就叫“正月二十三，女人遊河灣。”1988年，廣元市政府正式決定，將傳統的遊河灣改為廣元市的女兒節，但是把日期改在秋高氣爽的9月1日。

　　少數民族的女兒節

　　如羌族的每年夏曆五月初五開始的“領歌節”（羌語叫“俄日俄足”）就是女兒節，在這三天之內，所有家務都由男性承擔，女性遊玩祭山，盡情歌舞。

　　在不同的地方，小年的日期也不同，一般都是在農曆臘月二十三或者二十四的時候。小年是最靠近春節的一個節日。小年有祭灶的習俗，所以我們一般把小年也成為祭灶節。祭灶節是我國漢族的傳統節日之一，有著許多習俗和講究。

　　小年就是祭灶節嗎

　　小年是農曆的臘月二十三或二十四，因為有祭灶的風俗，所以也被稱為祭灶節。祭灶是小年的主要習俗，源於古人拜火習俗。《釋名》：“灶。造也，創食物也。”灶神的職責就是執掌灶火，管理飲食，這對於靠天吃飯的古人來說，具有關乎生死幸福的意義。除夕之前的小年，往往被視作忙年的開始，準備年貨、打掃衛生、整理家務、祭拜祖先，乾淨團圓、過個好年，寄託著人們辭舊迎新的美好期盼。祭灶的由來已久，是一項在我國影響與流傳極廣的傳統習俗。

　　祭灶的民間傳說

　　關於祭灶的民間傳說，跟中國神話中的灶王爺有關。民間傳說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣、對聯、草；其中，後三樣是為灶王昇天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。這個傳說故事至今還流傳著，體現了我國人民樸實美好的願望。

　　小年和祭灶節的習俗

　　祭灶節風俗主要都圍繞著祭拜為主，有：祭灶王、掃塵土、剪窗花、貼春聯、當洗浴、宜婚嫁等。小年的民俗活動有掃塵、祭灶、吃灶糖等。它也意味著人們要開始準備年貨，表示新年要有新氣象，表達了中國勞動人民一種辭舊迎新、迎祥納福的美好願望。小年代表著新年的開始，所以要準備過年前的活動了。