選用高感高畫質器材，把ISO值儘量開高到3200，同時把光圈開大到1.4，來儘可能提高快門防止畫面糊掉。注意儘量用腳架拍攝，出片率會提高一些，以及後期需要降噪，避免高感顆粒降低畫面質量。若要利用月亮來當成照明來源，當然就需要挑選一個有月光的日子。一般來說，當月亮的盈虧只要達到有半顆以上是明亮的時候，對地景的照明效果就相當足夠，也就是每個月從農曆初七開始一直到22日，月光都可以照亮地面。
選用高感高畫質器材，把ISO值儘量開高到3200，同時把光圈開大到1.4，來儘可能提高快門防止畫面糊掉。注意儘量用腳架拍攝，出片率會提高一些，以及後期需要降噪，避免高感顆粒降低畫面質量。若要利用月亮來當成照明來源，當然就需要挑選一個有月光的日子。一般來說，當月亮的盈虧只要達到有半顆以上是明亮的時候，對地景的照明效果就相當足夠，也就是每個月從農曆初七開始一直到22日，月光都可以照亮地面。
兒時中秋節的記憶中，有一項非常莊重嚴肅的習俗：祭月。如今城市中生活的人們已經少見了。只在有老人的家庭，中秋的夜晚還會在陽臺上擺上供桌，完成月光下的祭祀。民俗專家說，中秋拜月習俗始於明代。
在我國的很多地區，中秋節有拜月或祭月的習俗。中秋之夜，滿月初升，人們在露天面向月出的方向設案，擺上月餅、西瓜及其他瓜果，掛上月宮圖。有的還要擺上一把青豆，這是供兔兒爺享用的。迄今山東一帶還流傳著這樣的童謠：“八月十五月兒圓，西瓜月餅敬老天。”拜月是女性的專利。設案後，一家所有的女性都要望月而拜，說出心願，祈求太陰星君的護佑。
山東大學中文系教授、民俗學家李萬鵬說，我國先秦時期就有祭月的祀典。不過不確定在八月十五舉行。中秋節在發展過程中，逐漸與嫦娥奔月、玉兔搗藥等神話傳說結合在一起，使這個節日越來越多地有了民間信仰的成分。到了明代，老百姓在過中秋時才開始祭祀太陰星君，也就是嫦娥。（王海鷹）
迷失在月光下的鼓浪嶼很早就知道廈門有個鼓浪嶼，島上有著名景觀日光巖。因為鄭成功當年在此操練水師，一塊普通的岩石就有了些歷史的滄桑。
其實，不僅日光巖著名，鼓浪嶼也是因為其建築、海灘、陽光和音樂，而成了聞名世界的旅遊、休閒去處。那天上島已是晚上，卻也擋不住沿街閃爍的燈光，購買旅遊品的小店，讓人品嚐烏龍茶的樹根方臺，透出涼意的出售冰鎮飲料的鋪子，都被白熾的鎂燈照得雪亮；天固然熱，卻也阻不了遊人如織往返，在高大的熱帶棕櫚樹下，在根枝盤纏了幾百年的老榕樹旁，人們在其掛滿的根鬚下走行，構成了一幅幅南國風情圖。
天黑了，抬頭望那紅磚的洋樓，忽然看到墨藍的天空中掛著一輪皎潔的圓月。沒想到，這月亮亦隨我們來到小島。月光籠罩著白沙灘、綠樹叢，以及紅磚屋。沿著小巷，一拐彎就避開了喧鬧，伴著月光，我們向寧靜走去。月光照著那些風格各異的樓房，那些建築或多或少留下了通商口岸的種種印痕。建築本應是一種文化，別的不說，單說這窗沿上拱形的裝飾和鐵柵上彎曲的圖案，分明是受到過西風的薰染。
月亮投在我們走過的一幢洋樓的院子。月影婆娑地爬上了殘存的葡萄架上，月光照亮了荒蕪的小院，階前的雜草，風沙沙作響，彷彿在講述著一個悽美的愛情故事。小樓的門是洞開的，窗黑了，沒有燈光，月光也無法照入，讓人不敢跨進寂靜而沉重的黑暗。也許，小樓的主人遠在彼岸也同樣沐浴著明月，也許，他正望著瀉在床前的月光，思念著故鄉的熱土和昨日的愛情。也許，他正想著，走過黑暗的鼓浪嶼一定會有透亮的陽光。
漸去小巷，四處闃然無聲，天上飄過幾絲雲彩，月光變得迷離起來。遠處呈現一片空曠，穿過黑漆漆的樹叢能看見海，迷濛的月光下分不清何處是天，哪兒為海，猶如一首渾然天成的詩。這裡的海，這裡的樹，這裡的小巷，這裡的礁石，以及這裡的月光，孕育了出生於此的名聞大江南北的詩人，她的詩篇激盪了整整一代年輕人的心。前行依舊是老房子，似錦的繁花在月光下分外幽豔，舉目便能望見帶有詩意的月亮，夜空中似乎傳來低沉而悠揚的含著詩意的鋼琴聲。這個人口僅1.8萬的小島竟擁有六百多架鋼琴，有一個鋼琴碼頭，還有鋼琴博物館，連那條作為主幹道的龍頭路的地上，也用音符符號作裝飾，鋪在了地上。月光下帶有詩意的琴聲把我們帶進了已成雲煙的前塵往事……那鏗鏘的鋼琴聲在天安門廣場上奏出了恢宏的氣勢；那叮咚的鋼琴聲伴著英雄人物唱出了優雅和溫婉；那悠揚的鋼琴聲在激昂澎湃的黃河濤聲中帶來了一種沉澱的憂傷……如今琴聲不絕，那支在鼓浪嶼的愛樂樂團把勃拉姆斯、柴科夫斯基、貝多芬等請了過來，讓他們的音樂融合在這裡的月光之中。
夜深了，溶溶月色中的日光巖上已不見喧囂的遊人，月亮也將隨著地球的轉動離去，耳邊彷彿還有琴聲敲響，遠遠的。我忽然想起那位出生於鼓浪嶼的詩人的一句詩。
你輕揚而去了嗎？
一個美麗的弱音，在千百次演奏中永生。