1、對自己要充滿信心。
2、要始終保持一種樂觀情緒。
3、要學會給自己解壓。
4、真誠與人相處。
5、學會在困境中鼓勵自己。
6、透過讀書來轉移壓力。
7、透過持續運動來消氣。
8、對自己的工作要有信心。
9、要記得適時放鬆自己。
10、在想象中給自己放鬆。
11.從某種意義上說，人們在社會中生活，工作或學習都不可能總是那麼一帆風順的，致於某時順利，也只不過是主觀與客觀短暫的一時吻合。在大多數情況下，主客觀還是不一致的。這時往往因期望值太高，客觀現實與主觀條件的差距，而感到不順，即形成了某種逆境。
夾縫中求生存的意思是在一個不可能生存的地方生存了下來，就像小草一樣在石縫裡生長艱難的生長出來。在夾縫中求生存那不是一件簡單的事，首先得時刻保持警惕，只有這樣才能看的見機會，有機會了才能發展才能生存。
溫州鼓詞也稱為是瑞安鼓詞。是浙江溫州流行的一個曲藝品種。最具代表性的傳統曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。歷史悠久的溫州鼓詞，現狀會是如何呢？是不是發展得更好了？讓我們一起往下看看吧。
瑞安市現轄5個鎮、10個街道，總人口119.05萬。瑞安人自古以來就十分喜歡聽鼓詞，據張綱《杜隱園日記》載：“晚，是處搭一戲臺，懸燈結彩，僱一盲人唱《陳十四收妖的故事》。臺下男女環價坐，聽者不下千餘人。少年婦女濃妝豔服，輕搖圓扇，露坐至五更始返。”
這些記載，既反映了歷史上瑞安鼓詞在城鄉活動的情況，又說明了群眾對這一說唱藝術的喜愛。解放初期，瑞安就有詞場47家，比較正常營業有36家。城鄉聽眾不但就近到詞場聽唱，而且還可以聽瑞安廣播站點播的“瑞安詞場”節目。
1983年瑞安張瑞星音像公司錄製了瑞安鼓詞錄音帶，發行國內外，深受聽眾歡迎。1998年瑞星音像公司製作了鼓詞VCD，更受聽眾歡迎。以前，一些鄉鎮如召開大會，往往把演唱鼓詞作為“開路先鋒”，以召叢集眾；為配合黨的中心任務的宣傳，如計劃生育宣傳，反盜竊宣傳等，鼓詞就更發揮了“文藝輕騎兵”的作用了。
群眾的喜愛，帶來了鼓詞形式的繁榮，同時也促使藝人隊伍的壯大。據1986年統計，瑞安市有鼓詞藝人197人，如以每一藝人每年演唱一百場，每場聽眾150人計算。
年聽眾總數量可達300多萬人次，鼓詞藝人隊伍之大，有賴於鼓詞擁有廣大的聽眾，聽眾之愛好，又有賴於鼓詞，通俗易懂、雅俗共賞，同時還有賴於瑞安古來的民風習俗及鼓詞獨特的藝術形式。
瑞安鼓詞是使用瑞安方言的一種說唱藝術，為什麼以瑞安方言音韻來演唱瑞安鼓詞呢？
一、較之其它縣區，瑞安鼓詞之風尤盛。
二、瑞安城關方言噴口重，宜辨別；聲調多變，富有音樂性。
三、瑞安城關方言音韻部少，這就使每韻部包含的字數多，善於表達內容及便於藝人記憶背誦。
瑞安鼓詞的演唱形式，分“大詞”和“平詞”兩種，以一人演唱為常見。
大詞，宜唱經卷書。流傳詞目有《南遊》，民間又稱大詞為“娘娘詞”。清、郭鍾嶽的《甌江竹枝詞》：“呼鄰結伴去燒香，迎廟高臺對夕陽，錦繡一叢齊坐聽，盲詞村鼓唱娘娘。”即演唱大詞。
平詞，適合演唱以傳書，小說編成的詞目。瑞安古來習俗，凡村遇社日廟會，神佛開光，宗族宗譜，家逢壽誕，婚喪嫁娶，或夏日納涼，或犯禁、爭端認錯等，總喜歡邀請鼓詞藝人去演唱。村頭巷尾，草坪中堂都可作場，多則連臺數日，少者一夜即止，曲調文雅，賞心悅耳。
演唱時，藝人把一張約1.5市尺見方的凳子倒置，用帶子把四隻凳腳繃成網狀，右前放扁鼓，牛筋琴平直襬在正中，右面後凳腳上繫著抱月（梆），前圍一幔。現在，一些藝人又在右面凳腳上掛堂鑼，以增加音樂氣氛。
表演時，藝人端坐椅上，左手持鼓籤（筷子），敲奏琴、鼓、梆、鑼（堂鑼），與此同時，表演者兼生、旦、淨、末、醜於一身，要求吐字清楚，情節交代分明，神態掌握準確，人物刻劃逼真，若非苦練，確實很難成功。
瑞安鼓詞以一演唱（單檔）為主，但也存在雙檔、多檔的演唱形式。雙檔，習慣上稱為唱“對詞”。或二男、或二女，若一男一女，基本都是“夫妻檔”，當然，也有“兄妹檔”。
70年代末，瑞安排練了以瑞安鼓詞曲調為基礎的鼓詞劇《秋江趕船》參加溫州地區曲藝會演，並進行巡迴演出；鼓詞劇《寡婦門前》，在1984年溫州群眾文藝會演中，受到群眾一致好評。