如何理解人生實難死如之何

　　“窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫，廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重後歌？人生實難，死如之何？鳴呼哀哉！”陶潛已經給出了答案，答案著實有魏晉士人的某種倀惘之意和生死之辯。 求死易，得生難。正如《紅樓夢》所言：卻說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！ 生亦何哀，死亦何苦，是往生迴圈的佛，飛天入聖的道，還是死而後已的儒，例證如是而已。渾渾噩噩，經世致用，都比不上內心的徹上露明造。西方的哲學思慮自殺，加繆證其荒謬而不否定，不論是二元論，一元論，總是尋找異於肉體的存在。靈魂之生，猶如永生。而死亡不求生氣，唯留物質痕跡罷了。

　　”人生實難，死如之何“意思是：人生道路實在艱難，可人死之後又能怎樣呢？這句話出自陶淵明的《自祭文》，告訴人們，能夠直面生死的人，也是有著一種大無畏的精神，只有真正明白生命真諦的人才能做到真正的直面生死。

　　賓語前置，是語文上的一種寫作手法，一般在初二開始學習。文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。大多賓語前置，要具備兩個條件：

　　1、賓語必須是代詞；

　　2、賓語前置句必須是否定句。由“不”、“未”、“無”、“毋”、“莫”、“弗”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。如“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。