如何理解廣義文化與狹義文化

　　《東方文化整合阿拉伯現代文學史》季羨林主編，仲躋昆著，崑崙出版社2005年出版。通常，文化可以分成兩種：廣義文化和狹義文化。

　　廣義文化是指人類社會歷史發展過程中物質創造和精神創造及其成果的總和，分為物質的、精神的和制度的三個方面。

　　狹義文化是指專注於人類的精神創造及其成果。

　　從邏輯上，後者從屬於前者，相當於廣義文化的深層結構：精神層面。

　　1、成本狹義多指生產成本，廣義多指完全成本，其中差距是期間費用的歸屬；狹義以完成規定的成本限額為目標；廣義以成本最小化為目標。

　　2、狹義僅限於成本限額的專案；廣義涉及企業的全部活動。

　　3、狹義是在執行決策過程中努力實現成本限額；廣義還包括正確選擇經營方案，涉及制訂決策的過程，包括成本預測和決策分析，通常稱為成本經營。

　　4、狹義是指降低成本支出的絕對額，故又稱絕對成本控制；廣義還包括統籌安排成本、數量和收入的相互關係，以求收入的增長超過成本的增長，實現成本的相對節約，故又稱相對成本控制。

　　農民工“禁租令”

　　無論城裡人還是農民工都希望獲得美好的生活。城裡人不希望自己生活被農民工干擾，而農民工需要在城市空間裡繼續生活夢想，釋放自己的心情。生活方式的碰撞，讓一些小區居民找到小區物業，下發“禁租令”，不許居民將房屋租給農民工。

　　在一個社會分層的年代，這種尷尬是難免的。當“生活權”遭遇“生存權”，誰應退避？當“鄉土文化”遭遇“城市文化”，如何取捨？人是平等的人，現在，我們也只能希望，透過理解、包容、寬容這些價值疏導，來讓二者達到融合的理想境界。

　　問題是，這種美好希望，不是一下子就能達致的。因為文明的融合，從來也不是速成的，它需要時間積澱文化力量來打破障礙。解決當下最直接最顯性的客觀矛盾，必須及時透過公共管理來完成。在這種情況下，選擇以最務實的視角看待文明衝突，就顯得特別重要。

　　社會學家費孝通曾說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。城市管理的職能，不就是讓生活更美好嗎？不就也是讓每個人覺得自己的“美”被捏衛嗎？現在，公共管理需要做的事，也就是讓城裡人與農民工應該“各美其美”。

　　要做到這一點，有一個基本前提，就是要求城市管理者，真正能夠懂得欣賞這二者身上都包含著“美”。也就是說，要拋開簡單的“先進”與“落後”的固化思維判斷，拋棄城鄉二元差別的傳統思維，去承認他們當下的生活，都有現實的美好價值。

　　事實上，今天的城市文化，也未必就比鄉村文化有著更高品質。中國城市化程序很快，但不代表文 明就跟得上城市發展的腳步了。中國是傳統的鄉土社會，鄉村文化是中國文化最重要的根。面對很多城市管理困局，很多人在找不到答案的時候，甚至要回到以前鄉 紳治理格局下，才找到突破口。僅從文明程度來看，也不必就以為，城市文明就高於鄉村文明。

　　以農民工為例，這個群體身上帶著濃厚的鄉土文化底色。這種文化可能顯現出粗鄙的一面，但是， 與很多城市衣著光鮮，守在封閉狹隘空間裡的城裡人相比，農民工很多生活情態，也經常包含城裡人身上缺少的自由、真誠、灑脫、開放等等文化元素。在一個價值 多元、生活方式多樣的時代，如果只是簡單以身份地位、經濟實力的高低，來判斷不同人的生活價值高度，那就容易陷入文明的死衚衕。

　　不同的生活方式，都可能給相關人群帶來不一樣的幸福感。這就是大美。現在很多城裡人也未必篤 信自己真的就過得比農民工幸福。對城市管理來說，最大的價值實現，也就是保障生活在城市的不同人群，都能找到屬自己的最大幸福。從這個意義講，拋開文明歧 視，回到權利視角，對農民工管理告別臨時化思維，平等納入到公共管理的格局下，就是惟一路徑。

　　在今天的社會結構下，也沒有人可以生活在“孤島”上。住在小區裡的城裡人覺得農民工讓他們很 不爽，換個角度看，租在小區裡的農民工同樣覺得城裡人令人鬱悶。不要以為小區就是城裡人的小區，那也是農民工建的小區。誰對誰錯，誰是誰非，歸根結底，法 無禁止即可行。禁租令缺少法律正當，城裡人繞不開這樣的理虧。當然，你可以質疑農民工的道德問題，但道德更多還是用來律己的。

　　法律的歸法律，文明的歸文明。當前，城裡人與農民工，仍然可以“各美其美”。當然，要想讓城 市變得更加寬容開放，城市管理者也必須迅速告別城市本位主義，懂得尊重城市裡每一個群體的權利與尊嚴，比如，對農民工不再臨時化管理，把農民工納入到城市 人群下，迴歸權利與法律視角，這樣城市才會讓生活更美好。