“心靜則佛土淨”的理解：一個人的心靈若是清淨無染，即使身處困厄的境界，也不會有眾多的煩憂；一個人的心靈若是不安、煩亂，即使身在山林天天靜修，心也如同在鬧市，不得安寧。
“維摩詰經”說：“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”真正的淨土，不在它方，也並不遙遠，就是一顆乾乾淨淨的心。
“心靜則佛土淨”的理解：一個人的心靈若是清淨無染，即使身處困厄的境界，也不會有眾多的煩憂；一個人的心靈若是不安、煩亂，即使身在山林天天靜修，心也如同在鬧市，不得安寧。
“維摩詰經”說：“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。”真正的淨土，不在它方，也並不遙遠，就是一顆乾乾淨淨的心。
理解：命越長，受辱的機會就越多。
出自《徒然草》原文：“壽則多辱。至遲四十以前合當瞑目，此誠佳事也。過此則了無自慚形穢之心，唯思於人前拋頭露面，且於夕陽之日，貪愛子孫，而於萬類情趣一無所知，思之實可悲可厭也。”
啟示：抱著從容恬淡的心態過日子，一年都顯得漫長無盡；抱著貪婪執著過日子，縱有千年也短暫如一夜之夢。人的壽命雖然稍長，但仍不可能永留人世。以過客之身，暫居於世上，等待老醜之年的必然到來，到底所圖為何，莊子有云，壽則多辱。所以至遲四十歲以前，就應該瞑目謝世，這是天大好事。過了這個年紀，還沒有自慚形穢的覺悟，仍然熱衷於在眾人中拋投露臉；等到了晚年，又溺愛子孫，奢望在有生之年看到他們功成名就，把心思以為地放在世俗的名利上，對人情物趣義務所知，這樣的人，想起來就覺得可悲可厭。其實發生這種思考，不過是因為厭世而已。
心平靜的對待事物則看得清楚明白，心裡清明則會感到安寧（不會驚慌），心裡安寧之後便會更加歸於沉靜，當心真正沉靜下來得時候，會看淡很多是非因果，覺得萬物皆輕，因此無慾無求，生活變得輕鬆隨性。
心靜下來就能保持明亮通徹，就像水止住不動才能倒映清楚物體一樣；品格高超就能心境悠遠離俗，就好像雲朵在天空中自由自在地飄蕩。
心靜的狀態並非身處於幽靜的環境中便能自然進入，而是指一個人的本心能夠保持澄澈，不為外物所動，不執著於所求，保持一種無慾無求的境界，便能夠達到通徹豁達的狀態，這才是真正的心靜。正如水只有保持自身不動才能夠照出物體，若是失去了自身的不動，那麼自見都不明的情況下，又如何照物呢？
品格高超的人，其心是自由自在的，不會為世俗的一切所束縛，即使身處泥潭，也會如泥中白蓮，傲然一切。