如何評價中國古代山水畫藝術

　　中國古代山水畫藝術的評價：

　　總體來說，中國古代山水畫不講究形式上的相似，也就是說不太在意畫得逼不逼真，而是講究畫的神韻意境，以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。奇，中國古代畫論中既強調多樣性又強調統一性多樣性即反對平鋪直敘，反對景物雷同。關仝，五代宋初長安人，早年師荊浩，後又師唐代名家王維、畢宏等，有出藍之譽。喜作宏偉山勢，求意境。遠，具體說就是散點透視。中國宋代的山水畫家王微說：“目有所極，故所見不周”。也是宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中則提出山水畫的“三遠”表現法。也就是說中國山水畫不採用西方那種平視靜觀構圖“所見不周”的表示方法，而是採取視點活動的“三遠”表現法；詩書畫印一體，中國畫在世界繪畫藝術中獨樹一幟。筆墨是“中國畫技法總稱。”中國畫強調意境，雖也寫實，但實景實物按照作者的意圖進行理想化的加工，使之具有詩意。所以，說“中國畫是詩書畫印一體的綜合藝術”。

　　中國古代雕塑的繪畫藝術特點非 常豐富,主要表現為三大類:一是宗教雕塑,二是祭祀器皿(隨葬品),三是陵寢石雕。從這三大類不同的雕塑作品中分別闡述了其幾繪畫性藝術特點和兩者之間的 重要關係,以及繪畫藝術語言在古代雕塑作品中發揮出的水平,並不斷得到昇華,在不同的歷史時期形成了不同的藝術風格,使我國美術史留下了燦爛的藝術珍品。

　　禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度。以“禮”來區別宗法遠近等級秩序，同時又以“樂”來和同共融“禮”的等級秩序，兩者相輔相承。周代的音樂領導機構“大司樂”是世界上出現最早，規模最大的音樂教育與音樂表演機構，它所培養的物件是王和諸侯的長子、公卿大夫的子弟、從民間選拔的優秀青年。主要教授學員們學習六代樂舞與小舞。大司樂教育貴族子弟學習音樂並非是讓他們真去正的表演，而是讓他們懂得“禮樂”是一種有效的治國方式。