《行星地球2》中有一段群蛇追逐圍攻一隻小鬣蜥的場景，被英國電影學院獎評為2016年觀眾必須觀看的一個瞬間有人認為該片段造假，指出它經過剪輯合成，且拍攝了不止一隻鬣蜥。針對此事，BBC堅定地否認了所有指控，表示確有一隻小鬣蜥被蛇群圍攻，拍攝其他鬣蜥僅用作特寫，利用兩架相機拍攝是為了同時捕捉小鬣蜥和蛇群的視角，這些操作遵循自然歷史類紀錄片的製作規範，也符合BBC的編輯準則。中國紀錄片研究中心主任何蘇六介紹稱，紀錄片的型別有很多。商業紀錄片、科教紀錄片和文獻片等。為了把一個事情說清楚，或說得更生動，片方會用一些輔助性的手段有一類紀錄片就叫劇情紀錄片，強調情節，甚至可以用科技效果來展現情節。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　首先在商業思路上，大暮維人自然不遑多讓。紀錄片《vote for me》從始至終都直接或者隱晦地散發著荷爾蒙的氣息，原始的吸引力兩大要素：性與暴力，這部作品都有，保證了其商業性。一種年輕人的、嘻哈的、時髦值很高的氣息貫穿著這部作品，成熟的線條、造型、灰度網點、光影明暗、透視、大局觀呈現在一頁頁分鏡稿上，這也是這部作品最突出的亮點。人物造型和構圖都很大膽，思路打得非常開，從稿子裡與整個作品自由奔放的氣息相呼應，無論是文戲人物對話，還是動作戲對戰場面動態表現，都可圈可點。