出自南宋陸游的《文章》，原文如下：
文章本天成，妙手偶得之。 粹然無疵瑕，豈復須人為。
君看古彝器，巧拙兩無施。 漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何為者，豪竹雜哀絲。 後夔不復作，千載誰與期？
譯文：文章本是不假人工、天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器，精巧、笨拙都不能改變。漢代距離先秦最近，但文章的深厚和文章的淺薄已有了很大的差異。胡人的音樂是怎樣的？是一些管絃與絲竹。傳說中舜的樂官後夔不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？
出自南宋陸游的《文章》，原文如下：
文章本天成，妙手偶得之。 粹然無疵瑕，豈復須人為。
君看古彝器，巧拙兩無施。 漢最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何為者，豪竹雜哀絲。 後夔不復作，千載誰與期？
譯文：文章本是不假人工、天然而成的，是技藝高超的人在偶然間所得到的。純白沒有瑕疵，並不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器，精巧、笨拙都不能改變。漢代距離先秦最近，但文章的深厚和文章的淺薄已有了很大的差異。胡人的音樂是怎樣的？是一些管絃與絲竹。傳說中舜的樂官後夔不再寫音樂了，千年以來，誰又能跟他相比擬呢？
妙手偶得之的上一句是文章本天成，出自陸游的《文章》。這是一首淡寫文章的詩。講的是“文章本天成，妙手偶得之”的道理，意即好文章本來是自然天成，大手筆無非是偶然得來。
為了說明這個道理，作者在提出問題以後，舉了正反兩方面的例證，最後發出不能復見後夔的感概。其實作者所說的“天成”，並不就是大自然的恩賜，而是基於長期積累起來的感性印象和深入的思考，由於偶然出發而捕捉到靈感。只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章。清人劉熙載說：“西江名家好處，在鍛鍊而歸於自然。放翁本學西江者，其雲：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔鍛鍊之功，可於言外想見。”
妙手偶得之的意思是：指文學修養很高的人，由於偶發靈感而寫出的佳句、佳作。也指巧妙地辦成某事。出自陸游的《文章》，這是一首淡寫文章的詩。講的是“文章本天成，妙手偶得之”的道理，意即好文章本來是自然天成，大手筆無非是偶然得來。
為了說明這個道理，作者在提出問題以後，舉了正反兩方面的例證，最後發出不能復見後夔的感概。其實作者所說的“天成”，並不就是大自然的恩賜，而是基於長期積累起來的感性印象和深入的思考，由於偶然出發而捕捉到靈感。只要能做到“純粹無瑕疵”和“巧拙兩無施”，便是好文章。