單名是先秦文化的遺風。從堯舜禹開始，單名一直是社會的主流。秦漢延續了這一風格。主流是單名，雙名也有。 東漢時期，演變為徹底的單名。中國古代人以單名為貴，雙名為賤。古人曾以單名為時尚。《春秋公羊傳》雲，“譏二名，二名非禮也”。王莽時，“令中國不得有二名”。所以，三國人物多單名，也多重名。據統計，《三國演義》一書中出現的同名同姓的人物有十八對之多，如“曹節”一為曹操的曾祖父，二為宦官。大概嫌雙名非禮、拗口，《水經注》的作者，北魏的酈道元，被人簡化為酈元。直到蘇軾《石鐘山記》，還在“嘆酈元之簡，笑李渤之陋
中元節的來歷和風俗
中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。
這一天同時也是佛 教 的' 盂 蘭 盆 節 ，盂 蘭 盆 節 的由來就是大家耳熟能詳的「目蓮救母」的故事：
目蓮是佛祖的弟子，他的母親因為生性貪婪惡毒，死後被打入輪迴中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了解救母親，就在農曆 7/15時廣造「盂蘭盆會」，讓地獄裡的孤魂野鬼享用盆裡的食物，為母親贖罪，使母親能夠超渡。後來每到7/15這一天，佛家們就會做「盂蘭盆會」，以五果供奉佛、僧，解救在陰間受苦的祖先。
中元節的習俗
(一)普渡
普渡時家家門前都會擺設祭品於供桌，屋簷下掛紙燈，用來照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭拜。
(二)放水燈
是港口邊特有的活動，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因為靠海邊，常會有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動最有名，每年中元節都吸引大批民眾前往參觀。
(三)搶孤
臺灣某些地方盛行在中元時舉行「搶孤」的活動，孤棚是由在四根柱子所構成，上面塗滿牛油，參賽者分成四隊，從四個方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊伍獲勝。這項活動在頭城中元已成為最重要的活動，並吸引許多觀光客前往參觀。
中元節是怎麼由來的
七月十五原是上古時代民間的祭祖節日，到了東漢時期道教稱之為“中元節”，而佛教稱其為“盂蘭盆節”，在唐代時期統治者開始推崇道教，因此道教的“中元節”開始盛行，節日設在七月十五，並一直延至迄今。
很多人認為中元節就是盂蘭盆節，其實這種認識存在很大的誤解，正確來講七月半祭祖、中元節以及盂蘭盆節分別屬於民間俗信、道教和佛教的說法，三者呈現並列關係，而不是一個節日有三個稱謂，在民間，七月半是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心就是敬祖盡孝，在佛教中“盂蘭盆”是梵文的音譯，大概的意思就是解救在地獄受苦的鬼魂，而非“鬼節”，而道教中的“中元節”主要是祭祖，強調的是孝道，佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，所以如今的中元節可以說是世俗、道教與佛教的融合。
有以下幾種園林及園名的由來：
1、拙政園：因先園主厭惡官宦生活，名拙政，似有自嘲、退隱之意。
2、獅子林：因園內假山眾多，狀如石獅，聳立成林。耦園 呈兩小園對偶狀，且園主有“佳偶”的寓意在其中。
3、滄浪亭：取自“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”
4、網師園：寓意“漁隱”，網，漁夫用的工具，網師園由此而來。
5、怡園：乃“怡然自得”之意。
6、環秀山莊：有一精緻特別之假山，開門見山，四面植被相環，故有此名。
7、藝圃：原先是一藥圃，因此得名。
8、留園：曾有一任園主命名為“寒碧山莊”，該園主姓劉，故俗稱“劉園”，後來的園主取其諧音命名為“留園”。