1、因為他有超高的軍事水平，也需要有高尚的品德。
2、武廟是唐朝時開始建立的，起於安史之亂以後，當時的唐朝為了表揚平叛有功的將士和拉攏武臣之心，所以設立武廟以表示對武人的重視以武成王姜子牙為武聖，張良諸葛亮等十人為武廟十哲。
3、武廟的設立其實也是完全出於政治目的，入選首要的要求必須是忠臣良將，像西楚霸王項羽奸雄曹操司馬懿之流，即使在軍事上有不錯的建樹，也是難以入選的。
1、因為他有超高的軍事水平，也需要有高尚的品德。
2、武廟是唐朝時開始建立的，起於安史之亂以後，當時的唐朝為了表揚平叛有功的將士和拉攏武臣之心，所以設立武廟以表示對武人的重視以武成王姜子牙為武聖，張良諸葛亮等十人為武廟十哲。
3、武廟的設立其實也是完全出於政治目的，入選首要的要求必須是忠臣良將，像西楚霸王項羽奸雄曹操司馬懿之流，即使在軍事上有不錯的建樹，也是難以入選的。
各地普遍認為“貓鬼神”是姜子牙的妻子，相傳姜子牙分封完各路神仙，回到家中，其妻善妒，心性不好，因為沒有加封自己，大鬧不休，姜子牙無奈只好封她一個小的神位，這就是貓鬼神。現在流傳於鄉間的“貓鬼神”信仰中，供奉、崇拜的物件並不是其起源傳說中一脈相承的神靈，而是可以隨時生成的的一種“邪神”，尤其從它的生成方法中可以看出其濃重的巫術色彩。“貓鬼神”的來源主要有兩種：一是從祖先手中傳承而來，貓鬼神就具有了一種家神的特徵，影響供奉者家庭世世代代，連綿不絕；二是利用特殊方法現時生成，生成後“貓鬼神”即受供奉者的奉祀和役使。 在鄉間，人們如何把一隻普通的貓變成具有神通的“貓鬼神”呢？總結一下，主要有以下六種方式：
[1] a.供奉死貓頭。此法流行於果洛和湟中地區。家養的貓死後，把貓頭割下，用各色綢緞裹起，置於屋頂正中，之後開始誦經（一般由自家人唸誦），堅持誦經100天后，貓的靈魂會聚整合形，生成“貓鬼神”，它會記住替自己誦經的人併為他服務，即成為此人所供奉、役使的“貓鬼神”。還有一種更簡便的方法，只是供奉貓頭，至於何時生成“貓鬼神”，全憑供奉者的感覺。
b.供奉死貓。家養的貓得以善終後，將貓的屍體掛在堂屋正中或中堂處，上香點燈祭拜七七四十九日，“貓鬼神”就會生成。
c.供奉活貓。每天上供家中活貓，經過一段時間，此貓成精為“貓鬼神”
d.在特定的地方上供以求生成“貓鬼神”。在海南共和地區，認為貓鬼神是邪神、髒神，如果想供養“貓鬼神”，就在門背後或牆角里放一個小碗，每天吃飯前從鍋裡先盛出點飯放在小碗裡，而且要燒香祭拜。如此過上一段時間，如果小碗裡的飯食突然消失，而且可以肯定不是被其他動物偷吃的，那麼就是“貓鬼神”已經生成。
在相對以前的文化來說，這些人屬於現代的高智商人物，也有非常有創意的想法，那麼本期中國古代名人，就讓我們一起回到古代瞭解武聖姜子牙。讓我們一起來看看古代人物是有多厲害。也見識一下古時候沒有現在的高科技，別人都是如何取勝的。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。
相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為“太師”（武官名），稱“太公望”，俗稱太公，被周武王尊為“師尚父”。姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。
姜子牙治國，確立了“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數百年的發展史上，代代相傳，產生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000餘年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說他曾在崑崙山學道，後奉師命下山助周滅商，滅商之後又奉師命發榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》，把他說成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威嚴，成為驅邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實，但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。
中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學習並吸收了太公《六韜》的精華，而且當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域仍在借鑑太公《六韜》的精華。