姬。
一、釋義：形聲本義：上古母系社會流傳下來的一種姓氏。
水名：相傳為黃帝所居為姬水，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。——《國語·晉語》
1、黃帝的姓，黃帝長居於姬水，以姬為姓。——《說文》
2、昔少典，取於有嶠氏，生黃帝炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。——《國語·晉語》。按軒轅子二十五人，惟青陽與倉林氏得姓姬。
3、堯立后稷以為大農，姓之曰姬氏。——《史記·三代世表》。按姬姜為古大姓，姬本黃帝裔，故堯賜姓姬也。
4、周人以後稷，即黃帝之後為祖，亦姓姬，又如：姬國，姬姓之國，指周王朝，姬化，周文王姬昌的德化，姬公，周公姬旦，周文王姬昌，姬文即周文王。 古代稱帝王的妾。
二、姬姓：在華人的數以千計的姓氏當中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人 可以說是黃帝的嫡系後裔，這個姓氏具有將近5000年的悠久歷史。
1、四的英文是：four。
2、四，指數字。最早見於甲骨文，以積劃成數的方式表示數字四。其造字原理與“一”、“二”、“三”相同，隸定為“亖”。這種寫法亦見於西周以至於漢代的金文中，在很長的一段時期內與寫作“四”者並存。馬敘倫《說文解字六書疏證》認為“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。儘管尚乏書證，但從文字構形來看卻很有道理。如此則“四”用作數詞是假借。春秋時的繁式寫法在戰國以至於東漢時期又繁衍出許多異體，但最後都被淘汰。而簡式寫法則歷經各代，沿襲至今。
禮字最早出現在甲骨文時期 。從字形看，是一種專用的器皿。
禮，最早起源於原始社會的巫術，是一種祭神的儀式，祭神必須有音樂舞蹈配合，即禮、樂並稱。“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態，《說文解字》記載：“禮，履也，所以事福致福也。”可知，“禮”原來並沒有等級制度的倫理道德方面意義，在階級社會出現後，人類開始有等級之分，於是作為宗教祭祀儀態的“禮”便開始具有了社會身份區分的內容，逐漸轉化為奴隸社會和封建社會的一種身份制度。
禮主要包括：
1、禮物，就是行禮所用的宮室、衣服、器皿及其他物質的東西。
2、禮儀。就是使用禮物的儀容動作。
3、禮意。它是由禮物和禮儀所表達的實實在在、明明白白的內容、旨趣或目的。
1、仁字最早出現於《論語》，顏淵，樊遲侍坐：“樊遲問仁。子曰：愛人，克己復禮為仁“。意思是要愛護他人同時需要遵守禮儀。
2、仁的產生是社會關係大變動在倫理思想上的表現，包括了各種具體的宗法道德為主的行為規範，在當時他已經涉及到了人與人之間的關係問題，是對子與父、君與臣以及國與國關係的倫理總結，因而具有 ...
中國這兩個字最早出現在西周的青銅器上，在何尊的銘文上寫有“餘其宅茲中國，自之闢民”，但是何尊上面的中國並不是我們現在所說的國家，而是指的國之中央。我國定名為中國是在中華人民共和國成立之時，除此之外，我國還被稱為九州、神州、華夏，中華等。
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中國這兩個字最早出現在西周的青銅器上 ...
據古書記載，最早時候年代表年獸。中國古時侯有一種叫年的怪獸，頭長尖角，兇猛異常，年獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，人們扶老攜幼，逃往深山，有一年的除夕，有一位身披紅袍的白髮老人燃響爆竹，年獸混身顫慄，再也不敢向前，原來年獸最怕紅色、火光和炸響，最後年獸大驚失色，倉惶而逃， ...
教育二字連用最早見於《禮記·學記》：玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。這句古文的譯文為：玉不雕琢，不能成為器物；人不學習，不懂得道理；因此古代君王建立國家，管理民主，都把興辦教育放在優先地位。
在我國古代儒家用玉不琢，不成器為喻來說明學習的重要性。儒家學者一方面承認人 ...
商人的商最早是指商部落，由於商部落的人善於經商，故後世將經商之人統稱為商人。
商人的由來：農牧業的迅速發展，使商部落很快強大起來，他們生產的物品在供給生活的同時有部分盈餘，於是商人經常將自己多餘的物品與其他人的物品交換。契的六世孫王亥經常率領奴隸，駕著牛車拉著貨物，趕著牛羊到黃河北岸的外部落去搞交易， ...
“茶”字出於《爾雅釋木》：“檟，苦”荼”，即後來的“茶”字。茶”字起源於“荼”，“茶”字從“荼”的簡化始於漢代。古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字。“荼”，在古書中一字多義，一指苦菜，二指茅草、蘆草之類的白花，成語中就有“如火如荼”一詞；三指茶葉。由於茶葉生產的發展，飲茶的普及程度越來越高，茶 ...
倉頡最早創造的文字是象形文字。
倉頡也稱蒼頡，是傳說為黃帝的史官，漢字的創造者。但普遍認為認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。 從歷代典籍的記載看，倉頡完善文字，所謂的蒼(倉)頡作書，並不是說倉頡一個人完全地將文字發明創造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進行廣泛蒐集，並加以認 ...