娃娃魚放生注意事項

　　放生要注意娃娃魚的生存環境以及遵循《野生動物保護法》。

　　娃娃魚一般生活在幽暗、湍急、清涼的溪流中，要求生存溫度25攝氏度以下，對水質和生存環境的要求非常高。

　　《野生動物保護法》第三十八條明確規定：“任何組織和個人將野生動物放生至野外環境，應當選擇適合放生地野外生存的當地物種，不得干擾當地居民的正常生活、生產，避免對生態系統造成危害。隨意放生野生動物，造成他人人身、財產損害或者危害生態系統的，依法承擔法律責任。”

　　1、細心周到：放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則。

　　2、不固定：不固定時間地點採買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。

　　3、科學放生：隨著社會進步和發展，社會環境、生態環境以及人文環境等都發生了深刻變化。任何隨意的放生行為，都有可能造成不良的後果。放生作為一項宗教儀式，同樣應與時俱進，要在放生的方式、地點、種類等方面通盤考慮，只有這樣才能實現可持續發展。

　　4、生態化放生：隨著人口的增加，工業化程序的加快，以及生態環境的惡化，人類賴以生存的環境越來越脆弱。放生近年來作為一種教育方式日漸盛行。因此放生者或者慈善團體需要在放生前要與當地的林業、漁政、河道等相關部門協調好，不放生會危害當地環境的外來物種，力爭使放生這一功德無量的事情不要變成“害生”，小龍蝦繁殖速度較快，放生數目和放生地點要合理選擇。

　　放生是佛教的一種以慈悲為懷的善行，有著悠久的歷史淵源，到佛教在我國盛行之後，放生有了理論依據，變得更加深入人心。今天，佛教放生要介紹的是關於放生的方法和注意事項，接下來就讓我們一起去看看吧。

　　放生的方法：

　　放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所渭“吃它半斤，還它八兩”。如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。

　　現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動物保護區。

　　此外，有人基於愛心或保護自然環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協調，也是為了挽救珍稀動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護區，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調節其生活空間的。

　　因此，我們到哪兒放生？應該如何放生？如果是魚，有人用鉤釣、網撈；如果是鳥，有人用槍射、網捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥園。那些動物，根本沒有適應自然環境而自求生存的能力，放生，也等於殺生。

　　放小的，被大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。鳥類，尤其是魚類，都有它們生存的習性。一定的魚類必須生存於一定的水質、水深和水流的環境中；買淡水魚放於大海，買海魚放於淡水都是大問題。

　　如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物；如果放之於原野，不是飢餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？是否還應該放生？

　　關於放生的注意事項：

　　1、時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（藏曆正月）的功德更大。但也可以不定期放生。

　　2、地點：宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等儘量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。

　　3、類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

　　4、方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。

　　5、發心：應發利益眾生之清淨心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。