媽祖是道教中的神。
簡介：
媽祖：原名林默，又被稱為林默娘，福建莆田湄洲人，生於宋代建隆元年3月22日。其生平事蹟非常神異，傳說她通曉法術，在當地治病救人，降妖伏魔，曾經元神出竅到海上救助遇難的父兄。故而受到我國東南沿海人民的崇拜，被奉為神靈。
媽祖最初是一個民間神，不屬於任何宗教。後來逐漸融入到道教當中。根據《浙江通志》等書記載：北宋宣和年間1119至1125年，路允迪出使高麗，在海上遭遇颶風，8艘船沉沒了7艘。幸好得到湄洲女神（也就是媽祖）的救助，路允迪才得以返回，他將此事上表朝廷。宋徽宗遂敕封媽祖為“順濟夫人”，御賜廟額。宋徽宗篤通道教，且“夫人”這個封號不是佛教神靈的封號，道教才有這種封號。由此開啟了媽祖的道化之路。
明清以來。媽祖廟相繼出現在東南亞、日本、朝鮮等地。其香火在臺灣、香港尤盛。清代時，媽祖廟已遍及臺灣島。截止2018年已多達410餘座。
在道教中關羽亦稱“關聖帝君”，簡稱“關帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了“治病除災，驅耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。公的忠義勇武仁信等品質集中了中華民族的傳統美德，體現了民眾的社會願望和理想人格。因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為顯靈王，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為協天護國忠義帝、三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。清代順治皇帝加封為忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關聖大帝。
道教在中國已有數千年曆史了，與中國歷史緊密相連，是中國土生土長的宗教。道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。關於道教的許多學說人們至今未能參透，道教中的神秘符水更令人百思不得其解。下面一起來道教文化裡看看。
符籙派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。早期的五斗米道、太平道，以後的靈寶派、上清派，直至正一道都屬於籙派。該派自宋元時順應新潮流對舊的教理教義進行了革新，併產生出神霄、清微、淨明等新的符籙道派，使符籙方術有了新的發展。元以降，符籙派統一於道家。該派由古代消災除禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯絡較密切。
畫符籙或燒符籙於水中，謂飲之可以療病。《三國志》卷八《張魯傳》注引《典略》：“太平道者，師持九節杖，為符祝，教病人磕頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人通道；其或不愈，則為不通道。”《宋書·羊欣傳》：“素好黃老，常手自書章。有病不服藥，飲符水而已。”《雲笈七籤》卷五十七有“符水論”。
天下之“神”莫不歸火，天下之“精”莫不歸水。水火既濟，萬物和諧。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”因為水能處理眾生資訊而使之改善的緣故，水也就成了“大道之行”的一種表現形式。《道德經》五千言都是“非恆道”，一言以蔽之，就是“水”。我們來數數老子說了多少水？《道德經》第四章“道生於中”、第八章“治水合道”、第十五章“善道玄通”、第二十八章“恆德歸樸”、第三十二章“道樸如海”等等。通篇是水，舉不勝舉。而符水更不是一般的水了。
自古以來，道家高道大德皆通“上善治水”之道，這就是中國古老而神秘的“符水咒法”。符咒的起源是很古老的，相對來說，咒的歷史就更早。字典中對咒的解釋一為“某些宗教或巫術中的密語，也即是禱祝。”祝是咒的早期形式。《正字通》雲：“經傳以祝為咒”。根據《說文解字》對祝的解釋是“祭主之讚詞也”。
《周禮》則說“大祝掌六祝之辭，以事神，示祈福澤，求永貞。”這些記載很明確地反映出祝的意義就是法師透過美好的語言向上天求福，並求上天消災解難的一種儀式。“符水”和“咒法”就是以水為載體，透過法師對水中畫符唸咒，注氣入水，依照水中所形成的特異圖案，準確的判斷出人和事物的因果，從而消除孽緣孽障，達到趨吉避凶之目的的功法。歷朝歷代以來，它都被道教宮觀、民間道壇的的法師所使用。