嫦娥不搗藥，搗藥的是玉兔，玉兔搗藥，道教典故之一，見於漢樂府《董逃行》，相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作玉兔，玉兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙，在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
嫦娥不搗藥，搗藥的是玉兔，玉兔搗藥，道教典故之一，見於漢樂府《董逃行》，相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作玉兔，玉兔拿著玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙，在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協調。
中秋和端午、清明、春節共同稱為我國四大傳統節日，在這四大節日中，民間關於它們的神話傳說更是不計其數，同時根據這些神話傳說，還會衍生出一些民間風俗習慣，比如中秋節根據嫦娥奔月的神話傳說衍生出來的中秋節賞月習俗。
嫦娥奔月
中秋節最早起源於古代人們祭月的習俗，嫦娥奔月的這一神話故事最早也是起源於此。嫦娥奔月故事最早出現在《歸藏》。後來民間把故事進一步發揮，衍化成多個故事版本。嫦娥登上了月宮，據西漢《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西王母那裡要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。
玉兔搗藥
玉兔搗藥和嫦娥奔月這兩個神話故事之間的關聯還是很大的，離開后羿自己飛上月宮的嫦娥身邊有隻玉兔。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直餵養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一隻搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個神話傳到日本後，變成了玉兔在搗年糕。
玄宗故事
中秋節還有一個鮮為人知的傳說，是關於唐代玄宗皇帝的。相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起遊月宮之念，於是天師作法，三人一起步上青雲，漫遊月宮。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，於是默記心中。這正是：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日後玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的《霓裳羽衣曲》。
玉兔搗藥是在漢族神話中傳說的故事之一。我們都知道的，在以前，嫦娥養了一隻玉兔。而這個玉兔就是因為嫦娥與后羿想在一起，后羿才情願變成嫦娥最喜愛的小動物，那麼玉兔搗藥這個民間故事具體是怎麼來的呢？有太多種說法，我們一起來看看吧！
說法一：
傳說中月宮裡有一隻白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月後，觸犯玉帝的旨意，於是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮裡為天神搗藥以示懲罰。
說法二：
傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接濟老人，但只有兔子沒有，後來兔子告訴老人：“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進去，神仙們大受感動，於是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，後來，玉兔就在廣寒宮裡和嫦娥相伴，並搗制長生不老藥。
說法三：
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不捨地離開妻兒，踏著雲彩上天宮去。正當它來到南天門時，看到太白金星帶領天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發生了什麼事，就問旁邊一位看守天門的天神。
聽完她的遭遇後，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什麼忙呢？想到嫦娥一個人關在月宮裡，多麼寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，並說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又捨不得自己的寶貝女兒，這等於是割下它心頭的肉啊！幾個女兒也捨不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關起來，你們願意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎？孩子，我們不能只想到自己呀！”
孩子們明白了父親的心，都表示願意去。雄兔和雌兔眼裡含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
於是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了！
說法四：
也有人說玉兔本是后羿，因為嫦娥奔月，而又思念后羿，后羿為了和嫦娥在一起，情願變成了她最愛的小動物－－玉兔。可惜嫦娥始終不知玉兔就是她日夜思念的后羿！
說法五：
這也源自一個有關后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的，因嫦娥不願長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥，奔月後變成醜陋的“蟾蜍”（癩蛤蟆），被罰終日搗不死藥，日復一日，年復一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隱曾感嘆：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢？據考證：“玉兔”源於“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。
嫦娥奔月後成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學者王逸註解屈原《天問》時望文生義發生的錯誤。後人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被後人附會成了“玉兔”。可見，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。
說法六：
文王姬昌之長子伯邑考，被妲己迫害後三魂化作玉兔。
據《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監禁，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調戲自己；又暗自現出原形，引出白猿的殺意，最後再誣陷伯邑考之琴聲，是在暗罵紂王無德。於是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁屍，做成肉餅後，妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最後西伯侯終於施計回鄉，當他剛剛踏上西周的土地，便覺得一陣噁心，張口吐出三隻小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚。這隻小兔東瞧瞧西看看，便沿著大路直進了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它後內心升起一種莫名的悲傷。此時天已經黑了，小兔子又走到院裡，仰望天空。這時，嫦娥奉女媧之命下凡，將它帶到了月宮。