多行不義必自斃，子姑待之的意思：不道義的事情做多了必然會自取滅亡，你暫且耐心等待結果。
多行不義必自斃，子姑待之的意思
意思是壞事幹多了，一定會自取滅亡，你姑且等著瞧吧。
出處：先秦左丘明的《鄭伯克段於鄢》
祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”（節選）
多行不義必自斃，子姑待之的意思：不道義的事情做多了必然會自取滅亡，你暫且耐心等待結果。
多行不義必自斃，子姑待之的意思
意思是壞事幹多了，一定會自取滅亡，你姑且等著瞧吧。
出處：先秦左丘明的《鄭伯克段於鄢》
祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉闢害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”（節選）
子姑待之意思是壞事幹多了，結果是自己找死。出自《左傳·隱公元年》：“多行不義必自斃，子姑待之。”的一句成語。例如，不道義的事情做多了必然會自取滅亡，子姑待之。
其中“姑”表示“姑且”的意思，意思為暫時和滿足暫時的需要。用在動詞前面，表示動作暫且如此，帶有暫作某種讓步的意思，或說明在不得已情況下，只好這樣，相當於“暫且”、“先”。
1、子貢問曰孔文子何以謂之文也意識：子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文'的諡號呢？”。
2、傳統譯註認為 “文”是諡號,一是對諡號的誤解,一是不瞭解孔子的“文”是指成名.關於諡號的興起,古今說法不同,多從《逸周書·諡法解》,認為起於周初，郭沫若先生認為,“當在春秋中葉以後”（《金文業考諡法之起源》）,“諡法之興當在戰國時代”（《諡法之起源》），楊伯峻先生批駁郭先生這種結論“缺乏堅強的論證,而且太與古代的文獻材料相矛盾”（《論語譯註》）,舉的例子其一就是《論語》中的這句“孔文子何以謂（為）之,文也?”,其二是“託古作偽”的《左傳》中的記載，很明顯,郭沫若的結論可信,孔文子的“文”,不是諡號，在這裡,“文也”是指成名。