孔子的政治學說的核心是“仁政”，其思想經過荀子完善，至西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”後，孔子思想成為歷代王朝的治國思想。孔子為代表的儒家思想是傳統文化，即國學的核心內容。
孔子的仁說，體現了人道精神。孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恆的主題，對於任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
孔子的大同社會、小康社會理想對中國後世影響深遠。後來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮鬥目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
儒家學說以“仁”為核心，發展了三綱五常，仁義智信等各種思想和人類行為準則，提出了君子的標準，對中國的影響是十分深刻的。中國現在提的和諧社會，奧運會的“和”字，都與孔子的思想分不開。中庸之道，現在仍然大有市場。在歷代的文學作品中，也處處可見孔子思想的影子，特別是在漢代以後。儒家學說是由孔子創立，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。當時儒道兩家學派有個明顯的共同趨勢就是道家往下層社會發展成民間道教；而儒家則在上層社會發展成了廟堂儒教。“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰， 三者相同也不同需要區分開來。
政治經濟：日本學習唐朝首先始於政治思想制度， 聖德太子當政時推行政治改革，確立了以儒、佛為核心的治國理念，取代了以前的事性制度，而聖德太子引進中國的儒、佛之後，具體中國的制度制定了官位十二節制；唐朝時，兩國經濟交往頻繁，唐朝時的瓷器，茶，絲綢等大量運入日本；文化：透過中日兩國頻繁的交往，在日本相繼出現了受唐文化影響的白鳳文化、天平文化和平安前期文化，日本參照中國文字創立了日本文字。今天日文裡都還有中國字的影子；社會生活：日本的和服，日本的茶道等；建築風格：東京都採用了洛陽宮殿風格，西京都採用了長安風格；宗