弊端：孔子認為貴賤有序，親疏有別。君君臣臣 父父子子的關係是耽定的 不可打破。這可以說是孔子思想的劣根性。所以統治階級才會把孔子的儒家思想奉為正統思想，是愚民的思想武器。
孔子提出時為的是維護周的統治，它提倡的三綱五常已經不符合時代潮流，，對個人的思想有一定禁錮作用，不利於思想的開化，另外，傳統儒家思想對女子持貶斥態度，另其中有一定封建迷信色彩，陳朱理學提倡寡婦不再嫁，所謂，餓死事小，失節事大，不符合如今的婚姻自由，傳統儒家思想有其一定時代的侷限性，大男子主義等也是其衍生物。
弊端：孔子認為貴賤有序，親疏有別。君君臣臣 父父子子的關係是耽定的 不可打破。這可以說是孔子思想的劣根性。所以統治階級才會把孔子的儒家思想奉為正統思想，是愚民的思想武器。
孔子提出時為的是維護周的統治，它提倡的三綱五常已經不符合時代潮流，，對個人的思想有一定禁錮作用，不利於思想的開化，另外，傳統儒家思想對女子持貶斥態度，另其中有一定封建迷信色彩，陳朱理學提倡寡婦不再嫁，所謂，餓死事小，失節事大，不符合如今的婚姻自由，傳統儒家思想有其一定時代的侷限性，大男子主義等也是其衍生物。
1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規範等。孔子說：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其後繼周者，雖百代可知也。”(《論語·學而》)似乎周禮是千秋不變的規範。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣”。
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私於冉有日：‘君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’”。
3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足”。
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
2、知之為知之，不知為不知，是知也。
3、三人行，必有我師焉。
4、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎。
5、不患人之不己之，患不知人也。
6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從。
7、心所欲，不逾矩。
8、溫故而知新，可以為師矣。