孔子的“鄉愿”指的是偽善者。鄉愿就是指那些看上去一臉忠厚誠實，其實只會媚俗趨時，但其實毫無道德原則的人。
孔子的鄉愿是什麼意思
鄉愿出自《論語·陽貨》：子曰:“鄉愿,德之賊也。”孔子把鄉愿視作道德敗壞的人，在孔子看來鄉愿者是偽善者，雖然外表上擁有忠厚謹慎的樣子，但其實內心毫無道德原則，只會媚俗趨時。孔子因此否定了被所有鄉鄰喜愛或是憎惡的人，認為真正的君子應該在這些人中為善人所喜，但為惡人所厭惡的人。
鄉愿的字面意思是鄉里面那些忠厚謹慎的人，表面上看來沒有貶義以及批評的意味。但是結合孔子的思想，我們可以知道，孔子很看重一個人的內在修養與外在言行舉止的匹配，若一個人無法外在忠厚謹慎，可實際上不過是迎合世俗，那麼其在道德上就處於孔子所批判的人，他就處在內外一致的君子的對立面。
1、“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“其”是代詞，是“他們的”意思 。出自韓愈《師說》。
2、原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
1、孔子曰（yuē）意思就是孔子說。
2、曰拼音：【yuē】
部首：曰
總筆畫：4
3、解釋：
（1）說：子曰詩云。
（2）為（wéi ），是：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
（3）叫做：凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。
（4）語助詞，無實義：昊天曰明。