孔子關於仁著重講“仁”作為儒學核心理念，結合時代需要演化為“仁德”（完美的個人修養）、“仁愛”（理想的人際關係）、“仁政”（完善的政治統治）思想，形成了完備的“仁學”體系。
孔子指出侍奉父母必須依禮奉行才是盡孝，說明當時禮所規範的事情就是應該做的事情，禮即理，是當時社會必須遵循的道德規範，因此依禮盡孝就是仁德的自我實現和不斷提升。孔子由孝達仁是其最終的道德歸宿，透過盡孝使自身的道德修養不斷完善，進而實現“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最終達到仁德兼善天下的目的。
孔子關於仁著重講“仁”作為儒學核心理念，結合時代需要演化為“仁德”（完美的個人修養）、“仁愛”（理想的人際關係）、“仁政”（完善的政治統治）思想，形成了完備的“仁學”體系。
孔子指出侍奉父母必須依禮奉行才是盡孝，說明當時禮所規範的事情就是應該做的事情，禮即理，是當時社會必須遵循的道德規範，因此依禮盡孝就是仁德的自我實現和不斷提升。孔子由孝達仁是其最終的道德歸宿，透過盡孝使自身的道德修養不斷完善，進而實現“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最終達到仁德兼善天下的目的。
孔子的仁著重於講道德原則、道德標準和道德境界。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體。形成了以“仁”為核心的倫理思想結構。它包括孝、弟（悌）、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。
仁是中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實現而獻身，即“殺身以成仁”的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”又《衛靈公》：“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”《莊子.在宥》：“親而不可不廣者，仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》：“仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。”