孔門拳湖北地方拳種之一。屬南拳類。據拳譜記載：為明末清初人嚴伏所創，原稱“空門”。嚴伏傳子嚴龍、嚴虎，再傳孔佐停，孔氏又傳明應仙等，後稱“孔門”。流行於湖北大冶、黃石、武漢、鄂州、鄂東各縣及荊、沙、宣一帶。粵、滬亦有傳習者。主要拳術套路有：虎佔山、猛虎下山、龍虎鬥、逼龍珠、龍勢、虎勢、鳳勢、九滾十八跌共８套。中華民國時期在武漢增加了“雲燕”稱半套，故有“孔門八套半架子”之說；器械套路有前開劍式、八仙劍等。
孔門拳以弓、馬、虛、三七、獨立與坐盤等步型為主；步法以中樁側身一字開襠步為主，多以腳前掌著地，成趾落膝跪，龜背牛臀之式；拳法有側、化身、衝、撈等；掌法有滾、搓、撤等；手法有云、十字、枝字、拿、鴛鴦飛花等；腿法多箭彈，還有踢、纏、掃、崩等。套路中還有竄躍跌撲動作，如鯉魚打挺、烏龍絞柱、搶背等。身法要求窩身窄扁，吞吐浮沉。總體特點是：拳架舒展灑脫，輕快靈活，柔中寓剛，手腿並用，既有南拳剛勁挺拔及手法豐富的特點，又吸收了長拳中的部分腿法及輕巧利落的跌撲跳躍動作。
孔門十賢指的是孔子門下最優秀的十位學生的合稱。《論語.先 進》載，“子曰：‘從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。’”即顏回 （子淵）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、冉求（子有）、仲由（子路）、宰予（子我）、端木賜（子貢）、言偃（子游）、卜商。
顏回（公元前521～前481）， 字子淵，魯國人，小孔子三十歲。孔子最得意的弟子，以德行著名，家貧不憂，好學不倦。孔子贊曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不 改其樂。”“回也好學，不遷怒，不貳過。”顏回大智若愚，“聞一能知十”，在眾多弟子中最能理解孔子，一生追隨，不離左右，視師若父。他評價孔子說：“仰 之彌高，鑽之彌深。”顏回二十九歲頭髮白盡，四十一歲英年早逝，孔子哭之極慟，痛如喪子，悲呼：“天喪我矣！天喪我矣！”
閔損（公元前536～前487）， 字子騫，魯國人，小孔子十五歲。以德行著名，深得孔子讚賞。幼時遭後母虐待，其父怒而欲將後妻趕走，閔損，他因後母生了兩個孩子，後母若被趕走了，兩個孩 子就沒人照顧了，反為後母求情說。時人鹹稱其孝，後世二十四孝故事中亦彰其孝行。閔損守身自愛，“不仕大夫，不貪汙君之祿”，品格很高。季代曾派人去請他 出任費邑宰，他卻要來人替他婉言推辭，並說，如果你們再來強邀，我就離開魯國到汶上去。
冉耕（公元前544～？），字伯牛，魯國人，小孔子七歲。以德行著名，與顏回、閔損並稱，為人端正，善於待人接物。因惡疾早逝，患病之時，孔子前去探望，自牖執其手而嘆曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”悲痛惋惜之情溢於言表。
孔門四教具體是指文、行、忠、信。
出自《論語-述而》載曰：“子以四教：文、行、忠、信”。指教育一個人要從詩書禮樂、社會實踐、忠誠守信、思想情操等方面去實行。
１、文：主要指各種文獻知識。孔子教育學生的主要文獻有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等，內容包括了哲學、政治、歷史、文藝等方面。
２、行：主要指道德實踐。孔子固然重視文，但更重視行，二者相比，行比文更重要，所謂“行有餘力，則以學文”。而且，在孔子看來，文化知識只有落實於道德實踐，才真正起到了作用。
３、忠：是對待別人真誠、忠心，所謂“與人謀而不忠乎”。只有以忠心待人，以忠心事人，才能問心無愧，心安理得。
４、信：指與人交往的誠信。它主要是對“言”而說的，即“言而有信”的“信”，指說話信實沒有虛偽。這也是與人交往的一個基本原則，孔子說：“人而無信，不知其可”。人要是不講信用，不知道拿他怎麼辦了。