存在千年+罕見的西藏一妻多夫制探秘

　　“一妻多夫是因為要保持財產的不外流”。

　　在西藏有句俗語：“一家分開，乞丐一堆。”由於生存環境惡劣、生產力低下，為使家產和勞動力不分散，歷史上形成罕見的“一妻多夫”婚姻現象。

　　一妻多夫制在西藏已有上千年的歷史，這是保護家庭財產不分散的一種辦法。在一夫一妻的婚姻模式下，幾個男丁分家後會造成家中財產的分割，減弱大家庭的力量。而且也會使家中勞動力缺乏，影響家庭財富的聚集。

　　西藏一妻多夫制是在特定的生存環境下形成的，主要存在於農區。西藏地處高原，可利用的耕地面積很少，再加上惡劣的生存環境，小家庭的力量十分微弱，一妻多夫家庭則可以壯大家庭力量。在生活環境和文化都比較相近的喜馬拉雅山南北兩麓，很多地方至今仍存在一妻多夫家庭現象。

　　藏族傳統的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和極個別的父子共妻幾種形式。但在康區最主要、最普遍、佔絕大多數的為兄弟共妻。解放前，譚英華先生在今甘孜地區境內調查的45戶一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44戶，共101名男子，平均每戶均2.3人，非兄弟共妻家庭1戶，丈夫2人。

　　一妻多夫家庭以而兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是極個別現象，在昌都丁青縣丁青村的一妻多夫家庭120戶，丈夫257人，平均2.29人。昌都縣妥壩鄉9戶一妻多夫家庭，一妻二夫7戶，佔78%，一妻三夫、一妻四夫各一戶，分別佔11%。

　　康區藏族的婚姻既有娶妻婚，也有入婚。但一妻多夫家庭均為娶妻婚，尚未發現可幾兄弟入女方家的情況。其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，在提親時，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以後弟弟們逐漸長到後，與妻子發生性關係，從名譽上丈夫變成事實上的丈夫，完成共夫家庭。當然也有少數的例外，代表者不一定長兄。如類烏齊縣有一戶兄弟共妻，哥哥是跛子，結婚時由弟弟代表婚禮。第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。如丁青縣丁青村的布吉兄弟倆，參加婚禮時兄弟並排坐在一起，妻子坐在旁邊。第三種為部分兄弟參加婚禮。如丁青宗色扎部落的澤丁扎巴結婚時，父親為他們三兄弟娶一妻，但他年齡還小，只有兩個哥哥參加了婚禮。結婚時究竟採取哪一種方式，主要視其具體情況而定，如兄弟的多少，兄弟間年齡大小的差異程度，長兄弟與新娘年齡差距，等等，而且同一家庭不同代的人之間也有差異。如布吉是兄弟兩參加婚禮，但他們的兒子當代表。

　　提一妻多夫的是復旦大學客座教授黃有光，但並沒有透過。中國法律明確規定婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。婚姻自由但禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。婚後禁止有配偶者與他人同居、禁止家庭暴力禁止家庭成員間的虐待和遺棄等行為。

　　假如真的可以一妻多夫，那麼一定會有一些女生興奮的睡不著覺，因為這樣他們就可以同時擁有許多的意中人，何樂而不為。那麼我們接下來就來盤點一下，如果實行一妻多夫制，在十二星座中，哪些星座女估計會睡不著覺？

　　射手女：不羈愛自由

　　射手女一向是放蕩不羈，她們不僅限於擁有一個意中人，她們總是收穫了許多的矚目的目光。她們同時也總想要不一樣的伴侶在身旁。所以假如有一妻多夫制的話，她們一定會徹夜難眠。

　　雙子女：追求刺激

　　雙子女天生就愛追求刺激和新鮮。在愛情裡面，她們難以對其作出決定，可以有的挑選的話，那自然是最好不過了。這樣就省去了她們挑選的精力。她們就像一朵漂泊不定的雲，在不同伴侶之間徘徊。

　　雙魚女：自是溫柔鄉

　　雙魚女性格複雜，自是溫柔，對誰都是十分的關懷。博愛的她們時不時就會氾濫愛的氣息。在愛情伴侶的挑選當中，她們不僅是捉摸不透，也是吸引著很多男生的矚目。所以她們也很有可能是喜歡挑多個異性伴侶下手

　　不管怎樣，愛情講究的就是真心對待，能不能長久的在一起，看的不是表面，更多的那顆心。