孝感風俗－生育

　　生兒育女，是人類社會繁衍的需求，也是人類社會的精神寄託。由於中國特有的國情和歷史淵源，“養兒防老”是國人的其本信條，古人的“不孝有三，無後為大”，道出了生育對國人的重要程度。由於“無後”為“不孝”之首，因此重男輕女的封建思想，如同一把枷鎖禁錮著人的思想，於是就有了“生個兒子一喜，生個姑娘揪著嘴”。給新生兒取名，更是這種思想的級至，如果頭胎是女兒，就會出現“招娣”“引娣”“帶娣”“盼兒”“傳娣”等一系列思男想丁的怪名字出現。如果添得一男，為了好養活，就極盡賤名，如帶有“臘狗”“哈巴”“苕貨”“麻雀”“水貨”等，意在無病無災，苕生傻長，太太平平。

　　孩子出生是做父母的一件大事，也是一件值得紀念的快事，在這個時刻，各地風俗不盡相同。在孝感地方，孩子出世，女婿要提紅蛋給岳母娘報喜，四鄰前來賀喜要喝糖水，三天後要用艾篙煮水為嬰兒洗澡，謂之“洗三”。姑娘生產後，孃家要為新生兒抬“粥米盒子”，時間為三天、六天、九天，舊時如果生個女兒，一般是三天，草草了事，如若是男丁，那當然是九天，時間愈長，準備就愈充分，這稱為做“三朝”“六朝”“九朝”。抬“粥米盒子”是有講究的，不是任意送禮物，盒子中一般盛豬蹄、油麵、油炸饊子、雞蛋、紅糖、還有小孩子穿的衣帽鞋襪等。

　　舊時漢族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回孃家，拜蠍妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱“歸寧”，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不一，宋代稱“拜門”，清代北方稱“雙回門”南方稱“會親”，河北某些地區稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”。近代通鮑在婚後第三天，又稱“三朝回門”。此為婚事的最後一項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝岳父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，一般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿一室。

　　舊時的孝感地方婚俗一般是：兒女婚姻由父母包辦，須經“三媒六證”，男女未婚前概不見面，婚後“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。訂婚期間，男女雙方要“對八字”，看是否相合，一旦親事說合，未過門的女婿在“五月端陽節”“八月中秋節”“大年正月初三”到女方送禮，除時興點心如端陽的鴨蛋、粽子、綠豆糕，中秋的月餅，新年的麻糖、酒類外，還要送些衣物布料。當然這些節日裡，媒人是不可忽略地，時興瓜果點心、煙糖酒類一樣不能少，否則，“媒人嘴巴兩張皮，隨時隨地有走移”。做媒人還是一門學問，有句話為：“不會做媒兩頭罵，會做媒的罵兩頭的”，做媒婆的大都會察言觀色，巧嘴如簧，圓的能說扁，扁的能講圓。

　　到功成功滿要結婚時，婚前兩日，男方要為新娘準備嫁衣，還要送麻糖、酥餅、酒肉魚煙等物，謂之“打折飯盒子”。娶親的形式有多種，有偷親說，搶親說，求親說和一般取親等，偷親是男方在晚上到女方娶親，新娘到男方才剛天亮；搶親有些野蠻，女方將女兒送到半路，斜剌裡衝出一陣人來，將新娘劫走，因而釀出很多悲劇。孝感有此種結婚方式，但更多的是後兩種。求親是女婿身披紅花，騎馬或坐轎到女方，有請求之意；一般的則女婿在家中等候迎親。這兩種迎娶形式富有情趣。舊時迎親，頭天晚上，女方坐夜，“裝箱”；男方則有給教新婚者禮儀，並給媒人行禮，以示謝意。娶親一般為：四人抬轎，八人抬嫁妝，配有彩旗四對，宮燈四個，高照一對，竹筏一對，喜銃、喇叭各一對，再加上媒人，去時單數，回時雙數，隊伍龐大。進灣後，先落轎，攔車馬，再由兩位牽親孃引新郎、新娘拜堂、入洞房、坐帳。晚行花燭禮，喝團圓酒。酒後先“抄箱”，一是看女方給了多少嫁妝，二是有“抄箱、抄箱，越抄越發”之意。然後“抬茶”，鬧洞房。第二天早上要“拜茶”，新郎、新娘給家中主要親戚叩頭討茶錢，結婚送禮要上“禮單”，拜茶錢不在禮單之列。結婚第三天，新娘孃家有至親來接，新郎要伴新娘回孃家，此為“回門”。

　　新中國成立後，破舊立新，打破了舊的婚姻制度，但主要程式依然存在，如今的在孝昌等一些地方仍舊有結婚坐花轎的習俗，但更多的是以車代轎。