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孟子評價孔子為聖之時者怎樣理解

孟子評價孔子為聖之時者怎樣理解

  孟子的意思就是說孔子是能適應時勢發展的聖人,是識時務的聖人。從孟子的話裡面可以看出孟子對孔子的尊重以及仰慕之情。也從側面寫出了孔子的思想和孔子的偉大之處。聖之時者這句話在現代的意思是善行積聚起來以後越來越高尚,讓善德越來越完善以後就成為聖人。

孟子推崇誰為聖中之聖集大成者

  這是孟子專對孔子的讚譽,出自《孟子·萬章下》:“孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振也”。孟子稱讚孔子,才德兼備,學識淵博,正如奏樂,以鍾發聲,以磬收樂,集眾音之大成, 用以讚譽孔子思想集古聖賢之大。

  孔子,名丘,字仲尼,中國春秋末期魯國陬邑人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家,儒家學派創始人。孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師,集華夏上古文化之大成。

  後世君主皆以“大成至聖先師”、“大成至聖文宣王”命名孔子尊號。孔廟主殿稱“大成殿”。在當時除孔子外,其他人物不宜冠以“大成”之號。

楚襄王為太子之時文言文翻譯

  1、譯文 :楚襄王做太子時,在齊國做人質。他父親懷王死了,太子便向齊王提出要回楚國去,齊王阻止他,說:“你要割讓東地500裡給我,才放你回去;否則,不放你回去。”太子說:“我有個師傅,讓我找他問一問。”太子的師傅慎子說:“給他土地吧,土地是用來安身的,因為吝惜土地,而不為父親送葬,這是不道義的。所以,我說獻地對你有利。”太子便答覆齊王,說:“我敬獻出東地500裡。”

  太子回到楚國,即位為王。齊國派了使車50輛,來楚國索取東地500裡。楚王告訴慎子,說:“齊國派使臣來索取東地,該怎麼辦呢?”慎子說“大王明天召見群臣,讓大家來想辦法吧。”於是,上柱國子良來拜見楚王,子良說:“大王不能不給,您說話一字千金,既然親口答應了萬乘的強齊,卻又不肯割地,這就失去了信用,將來您很難和諸侯各國談判結盟。應該先答應給齊國割讓東地,然後再出兵攻打齊國。割地,是守信用;攻齊,是不示弱。所以我覺得應該割地。”

  子良出去後,昭常拜見楚王,說:“不能給。所謂萬乘大國,是因為土地的廣博才成為萬乘大國的。如果要割讓東地500裡,這是割讓了東國的一半啊!這樣楚國雖有萬乘之名,卻無萬乘之實了。所以我說不能給,我願堅守東地。”昭常出去後,景鯉拜見楚王,說:“不能給。不過,楚國不能單獨守住東地,我願去求救於秦國。”

  景鯉出去後,太子的師傅慎子進去。楚王把三個大夫出的主意都告訴了慎子,說:“對於這三位先生的主意,我該採用誰的呢?”慎子回答說:“大王都採用。”楚王怒容滿面地說:“這是什麼意思?”慎子說:“請讓我說出我的道理,大王將會知道確實如此;大王您先派遣上柱國子良帶上兵車50輛,到齊國去進獻東地500裡;在派遣子良的第二天,又任命昭常為大司馬,要他去守衛東地;在派遣昭常的第二天,又派景鯉帶領戰車50輛,往西去秦國求救。”楚王說:“好”。於是派子良到齊國去獻地,在派子良的第二天,又立昭常為大司馬,要他去守衛東地;還派遣景鯉去秦國求救。

  子良到了齊國,齊國派武裝來接受東地。昭常回答齊國使臣說:“我是主管東地的大司馬,要與東地共存亡,我已動員了從小孩到60歲的老人全部入伍,共30多萬人,雖然我們的鎧甲破舊,武器魯鈍,但願意奉陪到底。”齊王對子良說:“您來獻地,昭常卻守衛東地,這是怎麼回事呢?”子良說:“我是受了敝國大王之命來進獻東地的。昭常守衛東地,這是他假託王命,大王可以去進攻他。”齊王於是大舉進攻東地,討伐昭常。當大軍還未到達東地邊界時,秦國已經派了50萬大軍進逼齊國的西境,說:“你們阻擋楚太子,不讓他走,這是不仁道的;又想搶奪楚國東地500裡,這是不正義的。你們如果收兵則罷;不然,我們等著決戰一場。”

  齊王聽了害怕,就請求子良去告訴楚國,兩國講和。又派人出使秦國,宣告不進攻楚國,從而解除了齊國的戰禍。楚國不用一兵一卒,竟確保了東地的安全。

  2、原文 :楚襄王為太子之時,質於齊。懷王薨,太子辭於齊王而歸。齊王隘之:“予我東地五百里,乃歸子。子不予我,不得歸。”太子曰:“臣有傅,請追而問傅。”傅慎子曰:“獻之地,所以為身也。愛地不送死父,不義。臣故曰獻之便。”太子入,致命齊王曰:“敬獻地五百里。”

  太子歸,即位為王。齊使車五十乘,來取東地於楚。楚王告慎子曰:“齊使來求東地,為之奈何?”慎子曰:“王明日朝群臣,皆令其獻計。”上柱國子良入見。子良曰:“王不可不與也。王身出玉聲,許強萬乘之齊,而不與,則不信。後不可以約結諸侯。請與而復攻之。與之信,攻之武,臣故曰與之。”

  子良出,昭常入見,曰:“不可與也。萬乘者,以地大為萬乘。今去東地五百里,是去東國之半也,有萬乘之號,而無千乘之用也,不可。臣故曰勿與。常請守之。”昭常出,景鯉入見,曰:“不可與也。雖然,楚不能獨守。臣請西索救於秦。”

  景鯉出,慎子入。王以三大夫計告慎子曰:“寡人誰用於三子之計?”慎子對曰:“王皆用之!”王怫然作色曰:“何謂也?”慎子曰:“臣請效其說,而王且見其誠然也。王發上柱國子良車五十乘,而北獻地五百里於齊。發子良之明日,遣昭常為大司馬,令往守東地。遣昭常之明日,遣景鯉車五十乘,西索救於秦。”王曰:“善。”乃遣子良北獻地於齊。遣子良之明日,立昭常為大司馬,使守東地。又遣景鯉西索救於秦。

  子良至齊,齊使人以甲受東地。昭常應齊使曰:“我典主東地,且與死生。悉五尺至六十,三十餘萬弊甲鈍兵,願承下塵。”齊王謂子良曰:“大夫來獻地,今常守之何如?”子良曰:“臣身受弊邑之王,是常矯也。王攻之。”齊王大興兵,攻東地,伐昭常。未涉疆,秦以五十萬臨齊右壤,曰:“夫隘楚太子弗出,不仁。又欲奪之東地五百里,不義。其縮甲則可,不然,則願待戰。”齊王恐焉,乃請子良南道楚,西使秦,解齊患。士卒不用,東地復全。


出於哪個典故

  孟子曰:“伯夷,聖之清者也;伊尹,聖之任者也;柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之時者也。” 出自《孟子·萬章下》這是孟子的“四聖論”,列出了四種聖人。“任”,勇於任事,敢擔當,有責任感。孟子認為,伯夷達到聖人的境界表現在於他為人清廉上;伊尹達到聖人的境界表現在於他勝任工作上;柳下惠達到聖人的境界表現在於他思想 ...

為什麼稱孔子

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司馬遷為什麼稱孔子

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為何尊孔子

  孔子是我國儒家學派的創始人,他是著名的大政治家,主張愛人,要求統治者輕徭薄賦發展生產,反對苛政和任意刑殺。他建立了以“仁”為核心、以“復禮”為目的的思想體系,作為整個儒家的理論基礎。在政治方面,他宣傳“為政以德”和“禮治”,以“德”來治理人民,以“禮”來治理國家。他創辦私學,提倡“有教無類”的教育體系。他 ...