季父愈聞汝喪之七日,乃能銜哀致誠翻譯

　　1、翻譯：小叔叔愈，在聽到你去世訊息的第七天，才能強忍哀痛，傾吐衷情。

　　2、祭十二郎文（韓愈）原文：年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：

　　3、嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當不復記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

　　4、吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，妝又不果來。吾念汝從於東，東亦客也，不可以久，圖久遠者，莫如西歸，將成家而致妝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！

　　5、去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！

　　6、嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而天歿、長者衰者而存全乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

　　7、雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

　　8、汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

　　9、汝去年書雲：“比得軟腳病，往往而劇。”吾日：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！其競以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？

　　10、汝之書，六月十七日也；東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？

　　11、今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其餘奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。

　　12、嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴，吾行負神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”。自今以往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊、潁之上，以待餘年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。如此而已。

　　13、嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！

　　在世代相傳的風俗習慣中，除大量的歲時風俗外，還有婚喪風俗. 武夷山的舊婚嫁禮俗，一般有下列程式：說媒、相親、換貼(交換生辰八字)送聘、過門、回門。其中“換帖”很微妙，互換庚貼後，庚貼要放置祖先香位前七天，點燃香燭，不讓停熄。如果燭盡香殘或杯盤破損，出生年月又有些牴觸，這起婚事就要告吹。若成，男家憑媒以聘書、禮物送上女家，叫做“插記”。

　　在這些繁瑣的婚俗中，最精彩的節目是“送嫁”和“迎娶”。農曆三、六、九被人們視為吉日。女家的大廳正中擺上一張桌子，上邊點燃一對大紅蠟燭，新娘坐在桌子的中間，她的腳下放著一個竹製的蘿，上面盛著五種果子和新娘的新鞋。新娘坐上後，她的腳就不能踏在地上，此時，就由村子裡最有福氣的老人為新娘剃刀修臉。叫做開臉。而後用草紙給新娘細細地擦過再行化妝。這此儀式結束後，就盛上三碗蛋湯，新娘喝上一口後，就分給周圍的小孩喝。待選定的吉時一到，新娘的父親就站在新娘身後，雙手捧上燃燒著的一對紅燭舉過頭頂，以示大吉大利，全家平安，來年豐收。待新娘的孃舅抱起新娘出大門，新娘就要一直哭到上轎。新娘以舊鞋上轎，坐定後脫鞋交弟侄兜回，謂之“反鞋”，有些地方還有抱新娘從轎頂下去的，叫“天上落”，意在不帶走孃家的泥土 花轎在新郎家門前停下後，轎前由兩個人抬一長條桌，上置一雞一尺，廚官居中，邊走邊敲邊唱：“福禧”、“一對蠟燭照旺旺，看見新娘與新郎，今年吃了交杯酒，明年生個狀元郎”。其間也有和抬桌人戲謔之詞：“一對蠟燭亮堂堂，兩隻烏龜站兩旁”。 牽婚姆扶出新娘，進入新娘家門後，步入中堂，凡經過門框庭柱，都要唱詩，多至十數首。當天新郎要理髮、沐浴。站在新娘的左首，於是舉行結婚儀式，夫妻雙雙拜天地，拜父母，新娘新郎互拜 拜堂後，新郎新娘步入洞房。進房後，新人並坐床沿，吃交杯酒。這時男方家族中年高有福壽的人要“撒果子”，其中有花生、瓜子、棗子、糖果等意即早生貴子，生活甜蜜。撒果時，前來“鬧房”的青年男女及孩童邊撿邊叫互相逗趣，十分熱鬧。

　　新婚之夜盛行鬧房。賓客聚集在洞房裡向新婚夫婦出難題，如“釣魚”、“磕瓜子”、“探柏”、“合奏”、“山歌對答”，等等，花樣繁多。鬧房除以新郎新娘為主角外，還有以喜娘、廚官為物件的，總之，鬧房不分老少。就在這賓主狂歡之際，好事者乘機將洞房物品如枕頭、鏡臺、衣帽等偷走，以解答難題相要挾;新婚三日入廚，洗米、撈飯、切蔥葉、豬肝、掃地，即“三日入廚下，洗手作羹湯”之意。晌午，新郎要陪新娘拜見岳父岳母，午宴後返回，叫“翻馬”，即回門。回門之後，婚嫁之期就算正式結束。 古時婚嫁之俗的確稱得上“繁文褥節”了，而喪葬之俗，也頗繁瑣。僅從商代的“架壑船棺”來看，先民們選擇“船”作葬具，並在生產力十分低下的情況下，把船棺吊上懸崖絕壁的洞穴裡進行安葬，可見對死者是何等的孝敬！也反映了那時的喪葬已達相當高的水平。;宋代崇安設縣後，本地喪葬之俗一般有下列過程：哭死、移床(人死後把屍體放置堂廳“經床”上)、燒席、報喪、戴孝、盛殮、守靈哭靈、送山。死者移床、盛殮、送山時，親屬都要大哭，特別是女眷。哭喪時，除了一般呼天搶地的哭喊外，還夾雜一些程式化的哭歌。殯葬日，大族有設宴百數十桌，死者如果是高壽，吊者將大米飯帶回給孩子吃，叫“孝飯”，也有叫“尻健飯”，據說吃了會健康長壽。棺上有裝飾物的叫“裝大轎 盛殮一俗，也有講究。死者入棺前，先要為其沐身更衣，梳頭整容，著鞋。上蓋前，親屬須最後睹死者一面，並放聲大哭，也即舉行向遺體告別的儀式。釘蓋時，哭聲更響。出葬時，親友列隊送往墳地

　　1、長廬子聞而笑之曰的意思是長廬子聽說後笑著說。

　　2、“長廬子聞而笑之曰”出自文言文《杞人憂天》，意思是總是去憂慮那些不切實際的事物。

　　3、杞人憂天的故事，告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。