季羨林從1935年到1945年留學德國整十年。
1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國。10月，抵哥廷根，結識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學。在赫赫有名的哥廷根大學，幾經輾轉選定印度學為主修方向。
1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個優，獲得博士學位。因戰事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續研究佛教混合
季羨林從1935年到1945年留學德國整十年。
1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期3年 。季羨林被錄取，隨即到德國。10月，抵哥廷根，結識留學生章用、田德望等。入哥廷根大學。在赫赫有名的哥廷根大學，幾經輾轉選定印度學為主修方向。
1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個優，獲得博士學位。因戰事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學漢學研究所擔任教員，同時繼續研究佛教混合
季羨林最值得看的幾本書：
1、《中印文化關係史論叢》，世界上有四大文明古國，中印合起來佔了其中一半。人類總共創造出了四個大文化體系，而中印各居其一，中印合起來，可以說也佔了人類文化寶庫的一半。中印兩大文化體系都各自形成了自己的文化圈，對人類做出了積極的貢獻。
2、《大唐西域記校注》，是由季羨林等人對《大唐西域記》進行校訂後出版的圖書，由中華書局出版。
3、《原始佛教的語言問題》，論證了原始佛典的存在、闡明瞭原始佛教的語言政策、考證了佛教混合梵語的歷史起源和特點。
4、《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》，系統總結了小乘佛教律典《大事》偈頌所用混合梵語中動詞的各種形態調整。
5、《牛棚雜憶》，是季羨林對文革時期的一本回憶錄，他以幽默甚至是調侃的筆調講述自己在“文革”中的不幸遭遇。
6、《留德十年》，不書訊時間的脈絡，記述了先生當年拋家傍路赴德求學德經過。
7、《一生的遠行》，世事滄桑的閱歷，人情世態的體會彙集於此，供人借鑑。
1930年，季羨林高中畢業，赴北平趕考。他只報了兩個學校：北大與清華。結果，兩所學校都錄取了他。
經過反覆思考，季羨林放棄北大選擇了清華。原因是，當時清華和德國有交換生，他希望自己有朝一日能夠出國留學。
1935年，季羨林到德國哥廷根大學留學，主修印度學，學梵文、巴利文，選修英國語言學、斯拉夫語言學，並加學南斯拉夫文。
1937年，開始兼任哥廷根大學漢學系講師。
1941年，獲博士學位。從西克學吐火羅語《十王子傳》《大疏》《梨俱吠陀》。
1946年，回國，任教於北京大學，兼任東方語言文學系主任，時為北大歷史上最年輕的正教授。