孫悟空拜誰為師而學會了72變

　　孫悟空拜了菩提老祖為師學會了七十二變。

　　菩提老祖：菩提祖師，《西遊記》中的一位祖師級人物，收孫悟空為徒，傳授他筋斗雲等，但菩提祖師卻要求孫悟空出師後不能提起師門狀況。菩提祖師不讓孫悟空說出自己，不是因為他軟弱，而是因為他睿智，人存於世，弱者而生，強大而亡，即凡事皆有度，如果他允許孫悟空拿自己撐腰，以孫悟空的性格，必然會更加天不怕地不怕。不讓孫悟空說出自己來，既成全了孫悟空，又成全了自己。

　　五指山下的孫悟空 《西遊記》裡的孫悟空大鬧天宮，各路神仙降他不得，玉帝遂請如來佛祖將其制服，壓在五行山下。後經歷五百年，方被去西天取經的唐三藏救出。觀音菩薩在往中土尋找取經人的途中路過五行山，見到了被壓石猴的生活狀況：“口能言，身不能動”（第八回）。

　　令人拍案的是，在現實世界裡，竟然也發生過類似石猴被壓的事情。《西遊記》成書於明朝，而這樁奇事也發生在明朝，主角是一個叫陳諤的朝廷命官。

　　陳諤，字克忠，番禺人，《明史》卷162有傳。永樂年間，他以鄉舉入太學，授官為刑科給事中（六科給事中與御史統稱為言官，主要“掌侍從、規諫、補闕、拾遺、稽查六部百司之事。凡制敕宣行，大事覆奏，小事署而頒之；有失，封還執奏。凡內外所上章疏下，分類抄出，參署付部，駁正其違誤。《明史·職官三》）。這個人天生就是一個做言官的材料，特別剛直，對被檢舉的官員私毫不留情面。陳諤還有一個特點：每當奏報時，聲高氣足，洪亮如鍾。皇帝曾經下令餓他幾天，但江山易改，稟性難移。無奈之下，皇帝嘆其天性，稱其為“大聲秀才”。

　　餓他幾天，他也不懼。對百官，交章彈劾依然無所顧忌；對皇上，諫諍封駁仍然亢直激烈。有一次因為言事違背上意，永樂皇帝詔令將他“坎瘞奉天門，露其首”。“坎瘞”，是古代行祭地禮時用來掩埋牲畜和玉帛的坑穴。就是說，皇帝命人把他埋在奉天門外，只露個頭，情形很像孫悟空被壓五行山：“口能言，身不能動”！

　　孫悟空是神仙，被壓五百年而不死，但陳諤乃一凡人。正常情況下，一個人不吃不喝最多也就堅持幾天的時間，而陳諤不光是不吃不喝，還被埋於坑內，“口能言，身不能動”，這種情況下能活幾天？——陳諤堅持了一個星期：“七日不死”。

　　陳諤的體質很好啊！同時也說明他的意志十分堅強。七日不死，皇帝認為是天意，“赦出還職”。餓過了，埋過了，陳諤總該長點記性了吧？沒有。不久他再次惹怒了皇上。這次皇帝沒有餓他也沒有埋他，而是罰他修理象房。類似的事，換作別人，肯定是出錢僱人。而陳諤一貧如洗，只能自己親自幹。還好，在他幹活的當兒，皇帝碰巧路過，“憐之，命復官”。

　　陳諤後來官至順天府尹，又歷任湖廣按察使、山西按察使（均為正三品）。期間又“坐事落職”。仁宗即位，遇大赦，本該官復原職，但仁宗忌其過去在湖廣任上經常揭發楚王（楚昭王朱楨，朱元璋第六子，仁宗的叔父）的問題，將其降職為海鹽知縣（正七品）。之後他又到一個王府任過長史（正五品），宣德三年在鎮江同知（從四品）的職位上致仕。

　　對比一下，陳諤的結果就不如孫悟空了。孫悟空歷盡千辛萬苦，終成正果；而陳諤德才兼備，最終卻沒有從廟堂之上離休，而是退於江湖之遠。是喜是悲？

　　悲，在所難免。讀明初許多官員的故事，籠罩於人的往往是一種悲涼。但也有喜，在明初皇權的高壓之下，像陳諤那般性格的人，能有善終算是奇蹟了。

　　後世對於陳諤，更多的是嘆惜。明末人談遷曾引用別人的話評之曰：“陳公之鯁直，九死不移，宜其簡在帝心，徒以執政不悅而竟不果召。惜哉！”

　　空前覺後。

　　意思指從前沒有過，今後也不會再有。誇張性地形容獨一無二。也形容非凡的成就或盛況。

　　出處：

　　宋朝朱象賢《聞見偶錄·男服從軍》：“古之木蘭，以女為男，代父從軍，十二年而歸，同行者莫知其為女子，詩歌美之，典籍傳之，以其事空前絕後。"

　　宋朝趙佶《宣和畫譜》：“顧冠於前，張絕於後，而道子乃兼有之。”