樂正克。《學記》是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
樂正克。《學記》是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係。比較系統和全面地總結和概括了先秦中國的教育經驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
1、《學記》：是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期，據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。
2、樂正克：姓樂正，名克，戰國時魯國人，思孟學派的重要人物，孟軻的學生，以職業為姓，祖先是學官，戰國時代儒分為八，其中一派是“樂正氏之儒”。
3、《學記》中文字言簡意賅、喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。
生於約公元前300年，卒於公元前200年。魯國人，思孟學派的重要人物，孟軻的學生。據《禮記》載：“樂正崇四術，立四教”。是以職業為姓，其祖先是學官。樂正克是深得孟軻信任的高才生。戰國時代儒分為八，其中一派就是“樂正氏之儒”。由此可知，樂正克在戰國時代是一位很有影響的人物。而《學記》是中國最早的體系極為嚴整的教育專著。《學記》文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明瞭教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關係以及同學之間關係。